[لم أقف علي التوفيق بين العقل و النقل حول مسألة الرعد]
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:09 ص]ـ
نص الحديث:
حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو نعيم، عن عبد الله بن الوليد، وكان يكون في بني عجل، عن بكير بن شهاب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: أقبلت يهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا أبا القاسم، أخبرنا عن الرعد ما هو؟ قال: " ملك من الملائكة موكل بالسحاب، معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله، فقالوا: فما هذا الصوت الذي نسمع؟ قال: زجره بالسحاب إذا زجره حتى ينتهي إلى حيث أمر، قالوا: صدقت، فأخبرنا عما حرم إسرائيل على نفسه؟ قال: اشتكى عرق النسا فلم يجد شيئا يلائمه إلا لحوم الإبل وألبانها فلذلك حرمها، قالوا: صدقت "
هذا حديث حسن صحيح غريب
لكنني يا أخوتي في الله درست في البيولوجيا أن هذا لا يكمن أن يكون بالصورة هذه من تصادم الذرات السالبة و الموجبة و أنا لا أرد نصا صح عن النبي صلي الله عليه و سلم معاذ الله أن أكون من الكافرين
بحثت حول هذه المسألة و قال لي بعض المشايخ التالي: أنها علوم إفتراضية علي عكس العلوم الشرعية فإنها تفيد اليقين (و هذا أنا متيقن به لا شك).
و قال لي خذ هذه القاعدة: النص الصحيح لا يخالف العقل الصريح أو هكذا في ما معناه.
و قال لي: انت مازلت طالب علم مبتدأ لولا ذالك لنصحتك بكتاب درء تعارض النقلو العقل للعلامة ابن تيمية.
فهل من توجيه أخوتي في الله حول هذه المسألة؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 05:10 ص]ـ
أحسن ما يقال في هذه الأبواب هو عدم امتناع الجمع بين السبب الغيبي والسبب المشاهد. ز
فالنيل ينبع من الجنة (السبب الغيبي) وينبع من بحيرات أوغندا (السبب المشاهد) ..
فهذه الأخبار هي من قبيل الغيب الذي يؤمن به ولا يحكم العقل بامتناعه، ولا يلزم من مجيء السمع بالسبب الغيبي إرادة الشرع إلغاء السبب المشاهد. ز
وتعدد المؤثرات في الأثر الواحد أمر معلوم ولا يمتنع أن ينتج الأثر عن مؤثر غيبي وومؤثر مشاهد ..
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 07:39 ص]ـ
أحسنت شيخنا أبا فهر السلفي .. !
فلا يوجد تعارض بين السبب الغيبي والسبب المادي ..
ولهذا أمثلة لا تحصى ..
منها مثلاً: ما يحدث عند الموت ..
فإن السبب المادي هو توقف عضلة القلب والتنفس وهبوط الدورة الدموية ..
وهو لا يعارض السبب الغيبي الذي هو أخذ الروح بواسطة ملك الموت ..
ومنها كذلك: ما يحدث عند الولادة ..
فإن المولود يشرع في البكاء نتيجة لنشاط مركز التنفس ولفتح الحويصلات الهوائية في الرئة ..
وهذا السبب المادي لا يعارض السبب الغيبي الذي هو نخس الشيطان للطفل حال ولادته ..
والأمثلة كثيرة جدًا في هذا الصدد ..
والله أعلم.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 02:42 م]ـ
جزاك الله خير أخي أبو جاد ..
أحسنتنما أخي أبا فهر و دهشام، فقد أفدتم وأجدتم ..
لزيادة الفائدة:
حقيقة الرعد بين الآثار والرؤية العلمية الحديثة!
المجيب د. عمر بن عبد الله المقبل
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
التاريخ الثلاثاء 21 ذو القعدة 1427 الموافق 12 ديسمبر 2006
السؤال
كيف نوفق بين الرؤية العلمية الحديثة لحدوث الرعد، وبين ما ورد في حديث خمسة الأشياء التي سأل عنها اليهود الرسول –صلى الله عليه وسلم- وتفسيره صلى الله عليه وسلم لظاهرة الرعد؟
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فقد روى الإمام أحمد في مسنده (2483)، والترمذي مختصراً (3117)، وابن أبي حاتم في تفسيره (1/ 55)، وأبو نعيم في الحلية (4/ 305)، وصححه الضياء في المختارة (10/ 69) وغيرهم من طريق بكير بن شهاب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس –رضي الله عنه- في حديث طويل -وشاهده قول ابن عباس-: أقبلت يهود إلى رسول الله –صلى الله عليه وسلم- فقالوا: يا أبا القاسم! إنا نسألك عن خمسة أشياء: فإن أنبأتنا بهن عرفنا أنك نبي واتبعناك، فأخذ عليهم ما أخذ إسرائيل على بنيه، إذ قالوا: الله على ما نقول وكيل! قال: "هاتوا! " فسألوه عن هذه الأمور، ومنها: قالوا: أخبرنا ما هذا الرعد؟ قال: "مَلَكٌ من ملائكة الله عز وجل، موكل بالسحاب بيده -أو في يده- مخراق من نار يزجر به السحاب، يسوقه حيث أمر الله"
¥