أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

الشعور بحالة الفسق: وهي حالة تجعل الإنسان يحس بأنه بعيد عن الله، وأنه مطرود من بابه، وأن التدين شيء لا يستطيعه ولا طاقة له به، وينظر إلى حالته أنها ميؤوس منها، وأنه مهما حاول فلن تصلح حاله، وأن ذنبه هذا متمكن منه أشد التمكن، وأن معاناة التخلص منه معاناة لا ينتج عنها إلا تجديد الإحساس بالذنب، وقد يكون سبب هذا الشعور، ذنب صغير مما تكفره خطى المساجد، ويغسله الوضوء، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، كما قال صلى الله عليه وآله وسلم: (الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر) لكن الشيطان يعظم في نفسه الذنب، ويكبره في قلبه، ويعجزه عن الاستغفار، فيحتقر نفسه عندما يرى أهل الطاعة، ويظن أنهم سبقوه كثيرا، مع أنه قد يكون قائما بالواجبات، حريصا على الخيرات، محبا للصالحين، قريبا منهم بقلبه السليم، وسريرته النقية، لكن الشيطان يخيل إليه أنه بعيد أشد البعد، وأن محاولة الصلاح هي محاولة محكوم عليها بالفشل منذ البداية، وأن مداه في الغواية بعيد، وإغراقه في الضلالة عميق، ويصل به إلى حالة خطيرة جدا، وهي ضمور حب العمل الصالح في قلبه، وتزهيده في الخير، إذ يخيل إليه أن الانخراط في سلك الصالحين يعني الاستقامة التامة، والبعد الكامل عن الذنوب، وما دام قد فشل في ذلك، فما ينفعه العمل الصالح، وما تنفعه المسارعة للخيرات.

إن هذه الطريقة الخبيثة من إبليس، واحدة من طرقه الماكرة في تحبيط الإنسان عن الخير، مع أن له طرائق أخرى، لكن خطته هنا أن يهول الذنب في عين صاحبه، ويجعله يحس بهوة كبيرة بينه وبين الصالحين، والحاصل من هذا الشعور أن الإنسان يألف من نفسه صفة المتمرد على أوامر الشريعة وحدودها، بحسب ما يخيل إليه الشيطان، وهو في الحقيقة لا يعدو أن يكون من سائر الناس الذين يذنبون ويخلطون عملا صالحا وآخر سيئا، عسى الله أن يتوب علينا وعليهم.

الاستسلام للذنب:

وهذا شعور يجعل الذنب مسيطرا على صاحبه، متمكنا منه، لا يفكر في التخلص من رِبقته، ولا يسعى في الفكاك من سلطته، يحس بأن ذنبه ذاك قدر محتوم، وشؤم لازم، فلا يحرك في دفعه ساكنا، بل قد تجده لا يستغفر من إثمه، ولا يسأل الله أن يعافيه من شره.

التحايل لعدم الاعتراف بالذنب: وهذه من شر البلايا، ومن أسوأ ما يمكن أن يقع فيه صاحب المعصية، إذ يتولد لديه دافع قوي للتهرب من الذنب بطرق غير حميدة، وذلك من خلال التحايل لعدم الاعتراف بالذنب، فيبحث عن الفتاوى الشاذة، والأقوال الغريبة، وتجده يفرح بأي قول يبيح له الوقوع في ذلك الذنب، ولو كان من أي عالم، فتجده سرعان ما عرف علماء بلاد بعيدة، وعرف أسماءهم وحفظ أقوالهم، لا لشيء إلا لأنهم أفتوا له بجواز الوقوع فيما وقع فيه، ومتى ما صار لديه هذا الميول عمي عن الحق، وبدأ يغمض عينيه عن الأدلة الواضحة الصريحة، فأصبح من أهل الهوى بعد أن كان من أهل المعاصي فقط، وأعجبته الشبهة إذ وافقت الشهوة، وأصبح يزعجه أن يسمع أدلة التحريم، وينحاش منها كما ينحاش الصحيح من السقيم، وصارت جرأته على الذنب مصحوبة بجرأة أكبر منها على النصوص الشرعية، وأقوال أهل العلم المعتبرين، فأغلق باب التوبة من ذلك الذنب إلى الأبد، وهذا حصل لكثير ممن فتنوا بسماع الأغاني، ولجؤوا إلى هذه الفتاوى الشاذة حين أعيتهم التوبة ومقاومة الذنب، ولم يستطيعوا أن يتعايشوا مع الذنب تعايشا صحيا.

فماذا نعني بالتعايش الصحي مع الذنوب التي نقع فيها باستمرار؟

نعني به أن يكون موقفك منها إيجابيا رغم أنها تهاجمك بين الفينة والأخرى، بحيث تكون سقطتك مدروسة، لا ينكسر لك فيها عظم ولا ينخدش لك فيها لحم، بل تصعد من الحفرة وأنت غير فارغ اليدين، وبعبارة أخرى أن تحاصر ذنوبك في مجال تأثير ضيق لا يتعدى كونها سيئات أنت مستعد لها تماما.

وهذا التعايش يحقق مجموعة من الأهداف، منها أن محاولة الخروج من قيد الذنوب تبقى مستمرة أثناء التعايش ولا تخبو أبدا، ومنها أن الذنب لا يسيطر على صاحبه ولا يجعله يستسلم لدوافعه، ومنها أن إحساس المذنب بأنه عاص متمرد لا يطغى على إحساسه بأنه عبد لله يقلبه في أقداره، ويتوب عليه إن شاء متى شاء.

والتعايش مع الذنوب، ينبني على مجموعة من الأسس:

أولا: كن صريحا مع ذنبك.

¥