ليكون أعظم للابتلاء كما قرب الصيد إلى الأيدي في الإحرام ونهى عنه
قلت: سبب هذا السؤال والجواب خفاء بعض ما جاءت به السنة في حق المرأة في الإحرام فإن النبي لم يشرع لها كشف الوجه في الاحرام ولا غيره وإنما جاء النص بالنهي عن النقاب خاصة كما جاء بالنهي عن القفازين وجاء النهي عن لبس القميص والسراويل ومعلوم ان نهيه عن لبس هذه الاشياء لم يرد أنها تكون مكشوفة لا تستر البتة بل قد أجمع الناس على أن المحرمة تستر بدنها بقميصها ودرعها وأن الرجل يستر بدنه بالرداء وأسافله بالإزار مع أن مخرج النهي عن النقاب والقفازين والقميص والسراويل واحد وكيف يزاد على موجب النص
ويفهم منه أنه شرع لها كشف وجهها بين الملأ جهارا فأي نص اقتضى هذا أو مفهوم أو عموم أو قياس أو مصلحة بل وجه المرأة كبدن الرجل يحرم ستره بالمفصل على قدره كالنقاب والبرقع بل وكيدها يحرم سترها بالمفصل على قدر اليد كالقفاز وأما سترها بالكم وستر الوجه بالملاءه والخمار والثوب فلم ينه عنه البته
ومن قال: إن وجهها كرأس المحرم فليس معه بذلك نص ولا عموم ولا يصح قياسه على رأس المحرم لما جعل الله بينهما من الفرق
وقول من قال من السلف إحرام المرأة في وجهها إنما اراد به هذا المعنى أي لا يلزمها اجتناب اللباس كما يلزم الرجل بل يلزمها اجتناب النقاب فيكون وجهها كبدن الرجل
ولو قدر أنه أراد وجوب كشفه فقوله ليس بحجة ما لم يثبت عن صاحب الشرع أنه قال ذلك وأراد به وجوب كشف الوجه ولا سبيل إلى واحد من الأمرين
وقد قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: (كنا إذ مر عنها الركبان سدلت إحدانا الجلباب على وجهها) ولم تكن إحداهن تتخذ عودا تجعله بين وجهها وبين الجلباب كماقاله بعض الفقهاء ولا يعرف هذا عن امرأة من نساء الصحابة ولا أمهات المؤمنين البتة لا عملا ولا فتوى ومستحيل أن يكون هذا من شعار الإحرام ولا يكون ظاهرا مشهورا بينهن يعرفه الخاص والعام
ومن آثر الإنصاف وسلك سبيل العلم والعدل تبين له راجح المذاهب من مرجوحها وفاسدها من صحيحها والله الموفق والهادي)) انتهى
ملاحظة: ينبغي تصحيح الأخطاء المطبعية
والله الموفق.
ـ[الدارقطني]ــــــــ[02 - 05 - 02, 11:08 ص]ـ
الأخ الكريم ابن القيم أرشد السائلة الى cd الخاص بكتب العلامة ابن القيم رحمه الله ففيه كفاية عن طول البحث، والله الموفق.
ـ[ملاحظ]ــــــــ[02 - 05 - 02, 12:14 م]ـ
السلام عليكم
ما أشار إليه الأخ له نسبة كبيرة من الصواب
هناك من يجيب على السؤال البسيط بأسلوب يظهر منه: التعالم
هل كان السلف على مثل هذا؟
راجع نفسك يا من سميت نفسك ((ابن القيم))
فمداخل الشيطان كثيرة
و السلام عليكم
تنبيه من إدارة الموقع
الأخ الفاضل ملاحظ
اتمنى منك عدم الشدة في كلامك على أهل العلم وطلابه
فالشيخ (ابن القيم) لو عرفته لاستحيت من كلامك معه بهذه الطريقة
و من خلال كلام الأخت السائلة يظهر عدم وجود سي دي عندها لأنها بحثت في فهارس الكتب
وكون الشيخ الفاضل (ابن القيم) ينقله لها يعتبر أمرا مفيدا بالنسبة لها
فالرجاء بارك الله فيك التلطف مع المشايخ
ـ[ابن معين]ــــــــ[02 - 05 - 02, 02:37 م]ـ
أثابك الله أخي الفاضل (ابن القيم) على فوائدك القيمة ومشاركاتك النافعة في هذا المنتدى.
وإني لأعجب أشد العجب من الإخوين الكريمين (الدارقطني وملاحظ) من تعقيبهما، فبدلاً من شكر أخينا الفاضل على تجشمه إفادة إخوانه، وإذا به ينتقد!!!
وهل كل من أراد كلام ابن القيم عنده cd الخاص بكتب ابن القيم!! أو أنه يعرف يستخرج كلام ابن القيم منه؟!!
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[02 - 05 - 02, 05:04 م]ـ
شكرا للشيخ (ابن القيم) فائدته وافادته للسائله.
ونفع الله بالاخوة، وألف بين قلوبهم.
ـ[طالبة]ــــــــ[02 - 05 - 02, 07:52 م]ـ
بارك الله فيك أخي "ابن القيم" على ما نقلته لي، اسأل الله ان يجعله في ميزان حسناتك.
وأقول للأخ "ملاحظ":
تعلم الأدب في الكلام مع الآخرين، وعلى الأقل "ابن القيم" حاول مساعدتي جزاه الله خيرا.
وانا في أمريكا (أخرجني الله منها قريبا) ومن الصعب الحصول على الكتب وال cd
هنا او اجدها ولكن يكون سعرها غالي.
أختكم في الله
ـ[ابن القيم]ــــــــ[02 - 05 - 02, 10:46 م]ـ
أيها الإخوة ...
استغفر الله إن كان قد وقع مني شيء .. مما حاك في صدور البعض.
هذا أولا.
ثانيا: ينبغي على الإخوة أن يحسنوا الظن بالآخرين ما أمكن ذلك.
ثالثا: هذه المواضع التي أرشدت اليها، هي عندي قبل أن تسأل السائلة (طالبة)، لعنايتي بالجمع في هذه المسألة، ولعنايتي بكتب الإمام ابن القيم قراءة وتحقيقا.
ثم أقول:
اللهم اجعلني خيرا مما يقولون، واغفر لي ما لا يعلمون.
وأقول:
اللهم لاتجعل في صدورنا غلا للذين آمنوا، واغفر لنا، إنك روؤف رحيم.
والله وحده الهادي والموفق.
¥