3/قال ابن الحطاب في خاتمة: (رأيت بمصر صبيا له أربع أعين وأربع أيدي ولسانان , وأنا دخلت فنظرت إليه , وكان يحمل إلى دور الكتاب فينظرون إليه).
- تنبيه: ذكر السيوطي في ص42 - طبعة بسيوني زغلول-، و فيص40 - طبعة زهير الكبي- رواية عن أشعث فيها أن لملك الموت عينين في وجهه وعينين في قفاه. وعزاه لابن أبي الدنيا وأبي الشيخ.
- والأثر معزو لكتابلابن أبي الدنيا [كما في جمع المسلم (الشيخ مشهور آل السلمان) ص126،وليس جمع اليهودية في متناول يدي الآن]، ومن طريقه أبو الشيخ فيص909 ولفظه: (له عينان؛ عين في وجهه وعين في قفاه) [وفي طبعة الشيخ مشهور سقطت كلمة (عين) الأولى، وهي موجودة في نفس الموضع الذي في طبعة العظمة التي اعتمدها لعزو الأثر لابن أبي الدنيا]، وكذا عزاه غير واحد لهما بهذا اللفظ كابن حجر في أجوبته وغيره. [وانظر:للسيوطي-طبعة دارهجر-]
خمس فوائد:
1/المشهور في مذهب الحنفية أن فقأ عين الدابة [الفرس والحمار والبغل والبقر والجمل] فيه ربع قيمتها. [وهناك رواية عن أحمد قريبة من ذلك].
- وكان مما استدل به كثير من فقهائهم لذلك الحكم: أن الأصل في العين أن فيها النصف-كما في عين الآدمي فيها نصف الدية- , والربع هنا جار على الأصل أيضا لأن حقيقة الأمر أن للدابة أربع أعين! لأنه لا يمكن إقامة العمل بها إلا بعينيها وعيني المستعمل لها؛ فصارت كأنها ذات أربع أعين!!
2/يستدل الحنفية أيضا على المسألة آنفة الذكر بحديث زيد بن ثابت (قضى رسول الله صلى عليه وسلم في عين الدابة ربع ثمنها). رواه الطبراني في الكبير وكذلك العقيلي في الضعفاء ولفظه (في عين الفرس ... ).
ولا يصح.
-ولكن ثبت ذلك عن عمر بن الخطاب , وقد رواه عنه جماعة , فقد جاء عنه من مسند علي وعروة البارقي و شريح والشعبي وأبي قلابة وأبي المهلب و بلاغ معمر [راجعها عند سعيد بن منصور و عبدالرزاق و ابن أبي شيبة و البيهقي و أخبار القضاة لوكيع الصغير] , وقد قوى ابن حجر أحد أسانيده في التلخيص.
3/في كتب الحنفية التي فيها الاحتجاج بحديث زيد أو أثر عمر يورد الحديث أو الأثر بلفظ: (ربع القيمة) , ولم اجد لفظ القيمة في شئ من المصادر التي خرجت حديث زيد وإنما وجدت لفظة (الثمن).
-وكلك لم أجد لفظة (القيمة) في شئ من المصادر التي خرجت أثر عمر وإنما وجدت لفظة (الثمن)، إلا في أحد مواضع الأثر عند ابن حزم في المحلى [رواه من طريق قاسم بن أصبغ-ولعله في مصنفه- به بلفظة (القيمة)] , وكذا ذكر ابن حجر في التلخيص بعد أن ذكر الأثر بهذه اللفظة (القيمة) أنه اخرجه سعيد بن منصور [وما وجدت في سننه هذه اللفظة ولا الإسناد الذي ذكره ابن حجر].
4/في آخر حديث صفوان السابق أن اليهوديين قالا: (نشهد أنك نبي) هذه هي رواية الأكثرين , وجاء في رواية (نشهد أنك رسول الله) , وقد تفرد بها يحيى –كما قال الطحاوي في مشكله- , وقال الإمام أحمد-كما في علل عبدالله-: (يحيى أخطأ فيه خطأ قبيحا). وكلام أحمد هذا [بتمامه الذي في العلل] يستفاد منه في مسألة الفرق بين الرسول والنبي , ولا أعرف من ذكره في كتب الاعتقاد أو ذكر الفرق الذي ذكره أحمد. [وهذه فائدة في غير مظنتها]
5/ أثر خالد بن معدان السابق روي نحوه مرفوعا-كما في مسند الديلمي- , وحسبك بتفرد الديلمي به دليلا على نكارته , وقد ذكره السبكي في الفصل الذي عقده لما لا أصل له من أحاديث الإحياء , و أورده العراقي في تخريج الإحياء وذكر أن فيه كذابا.
ـ[كتاب التوحيد]ــــــــ[17 - 09 - 10, 07:11 م]ـ
موضوع طريف لطيف ..
شكر الله لك طرحك وبيض الله وجهك
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 07:17 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[الدسوقي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 02:15 ص]ـ
بارك الله فيك