[(قال المرداوي في الإنصاف: يستحب تغطية الرأس عند الجماع، وكذلك الوقاع وعند الخلاء) ما دليل ذلك؟]
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[26 - 09 - 10, 12:46 ص]ـ
[(قال المرداوي في الإنصاف: يستحب تغطية الرأس عند الجماع، وكذلك الوقاع وعند الخلاء) ما دليل ذلك؟]
http://www.islamweb.net/ver2/new_pages/logo/islamweb_small_logo.gif
www.islamweb.net
فتاوى إسلام ويب
عنوان الفتوى
:حكم لبس الطاقية
رقم الفتوى
:18850
تاريخ الفتوى
:25 ربيع الثاني 1423
السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما حكم لبس القبعة البيضاء؟ هل هو سنة أم شيء آخر؟
أفيدونا
الفتوى: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلبس القبعة ذات اللون الأبيض مباح، وكذا غيره من الألوان على خلاف في اللون الأحمر، وسواء في ذلك ما كان منها على هيئة القلنسوة (الطاقية) أو غيرها، لأن الأصل الإباحة بشرط أن لا تكون مما اختص الكفار بلبسه، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "خالفوا المشركين" رواه البخاري ومسلم.
وروى أبو داود في سننه وأحمد في مسنده عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من تشبه بقوم فهو منهم".
وليعلم أن ما يختص به الكفار يختلف من زمان إلى زمان ومن مكان إلى مكان، فينبغي عند إصدار الحكم مراعاة ذلك.
إلا أن لبس الطاقية قد يصل إلى درجة الندب، إذا احتاج إليها المسلم عند دخوله الخلاء، فقد نص كثير من العلماء على ندب تغطية الرأس في هذه الحالة بعمامة أو طاقية أو غيرها.
قال في الشرح الكبير عند ذكر مندوبات دخول الخلاء: وتغطية رأسه ولو بكمه أو طاقية، فالمراد أن لا يكون مكشوفاً وقت قضاء الحاجة. ا. هـ
وذهب الحنابلة إلى استحباب تغطية الرأس عند الجماع، وكذلك قال المرداوي في الإنصاف: يستحب تغطية الرأس عند الجماع، وكذلك الوقاع وعند الخلاء. ذكره جماعة ا. هـ
والحاصل أن الطاقية مباحة في الجملة، وقد يقترن بها وبغيرها من أغطية الرأس من الأحوال ما يجعلها تصل إلى درجة الاستحباب.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى ( http://www.islamweb.net/ver2/archive/readArt.php?lang=A&id=13045)
www.islamweb.net (http://www.islamweb.net)
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=18850
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[26 - 09 - 10, 01:03 ص]ـ
إستدل البعض ببعض الاحاديث التي لم تثبت انظر هذه الفتوى بارك الله فيك
وأما الأمرُ بتغطِيةِ الرأسِ عند الجماع فلم يَثْبُتْ؛ ففي حديثِ عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت {كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء غطَّى رأسَه، وإذا أتى أهلَه غطَّى رأسَه}. قال البيهقي: "وهذا الحديث أحد ما أُنْكِرَ على محمد بن يونس الكديمي" [السنن الكبرى للبيهقي1/ 96]. وضعفه الألباني [في السلسلة الضعيفة 9/ 193، ح 4192].
وكذلك لم تثبُتْ كراهةُ التَّجَرُّدِ عِنْدُ الْمُجَامَعَةِ من حديثِ عُتْبَةَ بْنُ عَبْدٍ قَال: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم {إذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ فَلْيَسْتَتِرْ، وَلا يَتَجَرَّدْ تَجَرُّدَ الْعَيْرَيْن}، [سنن ابن مَاجَهْ، ح 1921]. قال العراقي: "أخرجَه ابن ماجه من حديث عتبة بن عبد بسند ضعيف" [تخريج أحاديث الإحياء للعراقي 4/ 10، ح 1510]. وضعَّفَه الألباني في ضعيف سنن ابن ماجة 4/ 421. والإرواء (2009) وآداب الزفاف (33 - 34). ورواه النسائي في الكبرى بلفظ {إذا أتى أحدكم أهله فلْيُلْقِ على عَجُزِه وعَجُزِها شيئا ولا يتجردا تجرُّد العَيْرين}، وقال: هذا حديثٌ مُنْكَر وصدقة بن عبد الله ضعيف". [السنن الكبرى للنسائي 5/ 327]. وقد أفاض الزيلعي رحمه الله في نصب الراية في تضعيفِ أحاديث التعرِّي والنظر إلى فَرْج الزوجة. قال السندي: "قَوْله {تَجَرُّدَ الْعَيرَيْنِ} تَثْنِيَة عَيْر وَهُوَ حِمَار الْوَحْش وَفِي الزَّوَائِد: إِسْنَاده ضَعِيف، الأحْوَص بن حَكِيم ضَعَّفَهُ أَحْمَد وَأَبُو حَاتِم وَالنَّسَائِيُّ وَغَيْرهمْ" [حاشية السندي على ابن ماجه 4/ 173، ح 1911].
ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[27 - 09 - 10, 12:01 ص]ـ
أخي أحمد ..
أخي نضال ..
بورك فيكما، لدي سؤال:
ماهو الوقاع؟
..
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[27 - 09 - 10, 01:39 ص]ـ
أخي أحمد ..
أخي نضال ..
بورك فيكما، لدي سؤال:
ماهو الوقاع؟
..
الجماع والله اعلم
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[27 - 09 - 10, 10:36 م]ـ
جزاك الله خيرا ...
ـ[سعود الكابري]ــــــــ[28 - 09 - 10, 12:38 م]ـ
ذكر المشايخ الذين حققوا الروض المربع أن تغطية الرأس عند الخلاء مستحبة باتفاق المذاهب الأربعة.
وذكروا أن ذلك مروي عن أبي بكر -رضي الله عنه-
والكتاب ليس بين يدي الآن، وإلا لنقلت كلامهم بنصه.