[هل قول ربي إغفرلي ولوالدي في الجلوس بين السجدتين بدعة؟]
ـ[أبوالبراء الأزدي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 01:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشائخنا الكرام/
هل قول ربي إغفرلي ولوالدي في الجلوس بين السجدتين بدعة؟؟
بورك بكم و أنتظر مشاركتكم ..
ـ[أَبو أُسَامَةَ النَّجْدِي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 08:03 ص]ـ
قال الشيخ المحدث عبدالعزيز الطريفي حفظه الله:
( .. وإن كرر (رب اغفر لي) أكثر من ذلك، أو دعا بأدعية أخرى فلا حرج في ذلك .. ) (كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ص135)
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 11:41 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=185601
ـ[شاهين]ــــــــ[17 - 10 - 10, 02:30 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 08:03 ص]ـ
كلام الشيخ الطريفي هنا:اودعا بأدعية أخرى فلا حرج في ذلك
اقول كلامه هنا فيه نظر
فمواطن مطلق الدعاء في الصلاة هي في السجود وقد ورد الأمرُ بالدعاء في السجود في حديث أبي هريرة مرفوعاً: (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا من الدعاء)،
وبعد التشهد فقد ورد في حديث التشهد لفظ: (فليتخير من الدعاء ما شاء)،
ومابين السجدتين ذكر مقيد لم نؤمر فيه بمطلق الدعاء والله اعلم
ـ[أَبو أُسَامَةَ النَّجْدِي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 10:11 ص]ـ
الأخ / أبو محمد الغامدي،
قلت بارك الله فيك (ومابين السجدتين ذكر مقيد لم نؤمر فيه بمطلق الدعاء والله اعلم)
كأنك تقصد بالذكر المقيد قول: (رب اغفر لي)، فإذا كان كذلك؛ فما هو الحكم إذا تبين أنه لم يصح شيء من الدعاء في هذا الموطن؟
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 11:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشائخنا الكرام/
هل قول ربي إغفرلي ولوالدي في الجلوس بين السجدتين بدعة؟؟
بورك بكم و أنتظر مشاركتكم ..
أخي الفاضل: أبو البراء الأزدي ..
قال العلّامة المحدث الراحل ابن باز رحمه الله في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، وعند ذكر صفة الجلوس بين السجدتين وما يقال فيها ..
الجلوس بين السجدتين
ثم يرفع من السجدة قائلا الله أكبر ويجلس مفترشا يسراه ناصبا يمناه ويضع يده اليمنى على فخذه اليمنى أو على الركبة باسط الأصابع على ركبته ويضع يده اليسرى على فخذه اليسرى أو على ركبته اليسرى ويبسط أصابعه عليها هكذا السنة ويقول رب اغفر لي، رب اغفر لي، رب اغفر لي، كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقوله، ويستحب أن يقول مع هذا: اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وارزقني وعافني، لثبوت ذلك عنه صلى الله عليه وسلم، وإذا قال زيادة فلا بأس كأن يقول اللهم اغفر لي ولوالدي اللهم أدخلني الجنة وأنجني من النار اللهم أصلح قلبي وعملي ونحو ذلك، ولكن يكثر من الدعاء بالمغفرة فيما بين السجدتين كما ورد عن النبي
المصدر: موقع الشيخ على الشبكة http://www.binbaz.org.sa/mat/8473
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[18 - 10 - 10, 04:25 م]ـ
الشيخ الطريفي ذكر بما بمعناه: (لا حرج أن يدعي بغير الوارد لأن النبي كان يطيل ما بين السجدتين و هو من مواضع الدعاء)
و تعليل الشيخ هو طول جلوس النبي عليه الصلاة و السلام
ـ[أبوالبراء الأزدي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 05:58 م]ـ
جزيتم خيراً أيها المباركون ..
إذاً بما أنه لم يثبت أن النبي عليه الصلاة و السلام أمرنا بقول معين في الجلسه بين السجدتين
فلاحرج في زيادة الأدعية و الألفاظ مالم يكن هناك نص؟؟
ألا تتفقون معي في ذا؟
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 07:42 م]ـ
جزيتم خيراً أيها المباركون ..
إذاً بما أنه لم يثبت أن النبي عليه الصلاة و السلام أمرنا بقول معين في الجلسه بين السجدتين
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (صلوا كما رأيتموني أصلي) وكان مما نقل عنه قوله بين السجدتين " ربي اغفر لي ثلاثاً " وكذلك مما نقل عنه " اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وارزقني وعافني " فالزيادة على ذلك مما لم يرد لا بأس به كأن تدعو لنفسك ولزوجك ولوالديك ولأولادك وللمسلمين بما شئت، والأقتصار على ما ورد أفضل كونه أتباع للسنه ولو زدت لا تبدع. والله أعلم ولو ركزت على ما نقلته لك من كلام ابن باز رحمة الله لما أشكل عليك شيء.
تنبيه: شاهد مشاركتي رقم 7
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 01:20 ص]ـ
يا ابا البراء بارك الله فيك وفي الاخوة الكرام
تقول: إذاً بما أنه لم يثبت أن النبي عليه الصلاة و السلام أمرنا بقول معين في الجلسه بين السجدتين
فلاحرج في زيادة الأدعية و الألفاظ مالم يكن هناك نص؟؟
ألا تتفقون معي في ذا؟
اقول: لااتفق معك في هذا لان الأصل فى العبادات التوقيف
قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (29/ 17):
((ولهذا كان أحمد وغيره من فقهاء أهل الحديث يقولون: إن الأصل فى العبادات التوقيف فلا يشرع منها إلا ما شرعه الله تعالى)).
وفي فتح الباري (3/ 54): ((الأصل في العبادة التوقف))
وبناء عليه هل ثبت عنه عليه الصلاة و السلام انه امر بمطلق الدعاء في هذا الموطن ام لا؟؟
الجواب كلا لم يثبت عنه ذلك ولوثبت لقلنابه والله اعلم