أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

فمنها: - منحة الركوب، إطعام الجائع، وسقاية الظمآن –، ومنها: السلام على من لقيت، وتشميت العاطس، وإعانة الصانع، والصنعة للأخرق، وإعطاء صلة الحبل، وإعطاء شسع النعل، وأن يؤنس الوحشان، وكشف الكربة عن مسلم، وكون المرء في حاجة أخيه، وستر المسلم، والتفسح لأخيك في المجلس، وإدخال السرور على المسلم، ونصر المظلوم، والأخذ على يدي الظالم، والدلالة على الخير، والأمر بالمعروف، والإصلاح بين الناس، وقول طيب ترد به المسكين، وأن تفرغ من دلوك في إناء المستقي، وغرس المسلم وزرعه، والهدية إلى الجار، والشفاعة للمسلم، ورحمة عزيز ذل، وغني افتقر، وعالم بين جهال، وعيادة المرضى، والرد على من يغتاب أخاك المسلم، ومصافحة المسلم، والتحاب في الله، والتجالس في الله، والتزاور في الله، والتبادل في الله، وعون الرجل الرجلَ في دابته يحمله عليها، أو يرفع عليها متاعه صدقة، والنصح لكل مسلم " انتهى باختصار

" شرح ابن بطال " (7/ 151 - 154).

وقد نازع بعضُ أهل العلم ابنَ بطال فيما نقله من محاولة لتعداد بعض الخصال المقصودة في الحديث، ولكن لا تضر هذه المنازعة، فمرادنا من النقل السابق أن هذه الخصال هي من خصال الخير، من الأعمال الصالحة، والأخلاق الحسنة، وأما تعيينها كاملة فلا يمكن الجزم به.

وقد نقل الكرماني كلام ابن بطال السابق، ثم علق عليه بقوله:

" هذا الكلام رجم بالغيب لاحتمال أن يكون المراد غير المذكورات من سائر الأعمال الخيرية، ثم إنه من أين عرف أن هذه أدنى من المنحة، لجواز أن تكون مثلها، أو أعلى منها، ثم فيه تحكم، حيث جعل السلام منه، ولم يجعل رد السلام منه، مع أنه صرح في هذا الحديث الذي نحن فيه به، وكذا جعل الأمر بالمعروف منه، بخلاف النهي عن المنكر، وفيه أيضا تكرار، لدخول الأخير – وهو الأربعون – تحت ما تقدم، فتأمل " انتهى.

" الكواكب الدراري شرح صحيح البخاري " (11/ 153)

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله – بعد أن نقل كلام ابن بطال السابق واختصره -:

" وكلها في الأحاديث الصحيحة، وفيها ما قد يُنازَع في كونه دون منيحة العنز، وحذفت مما ذكره أشياء قد تعقب ابن المنير بعضها.

وقال الكرماني: جميع ما ذكره رجم بالغيب، ثم من أين عرف أنها أدنى من المنيحة؟

قلت – يعني الحافظ ابن حجر -: وإنما أردت بما ذكرته منها تقريب الخمس عشرة التي عدها حسان بن عطية، وهي إن شاء الله تعالى لا تخرج عما ذكرته، ومع ذلك فأنا موافق لابن بطال في إمكان تتبع أربعين خصلة من خصال الخير أدناها منيحة العنز، وموافق لابن المنير في رد كثير مما ذكره ابن بطال مما هو ظاهر أنه فوق المنيحة. والله أعلم " انتهى.

" فتح الباري " (5/ 245)

والله أعلم.