[استفسار حول الجمع والقصر في النزهة]
ـ[محمد بن لحسن ابو اسحاق]ــــــــ[20 - 10 - 10, 05:24 م]ـ
السلام عليكم اريد من اخواني قراءة هذه المسالة جيدا وان يدلوني عن الصواب والمسالة هي انني خرجت في صيف هذا العام مع مجموعة من الاخوة لنزهة الى البحر قطعنا مسافة لاتتجاوز 40 كيلو وهم اعتادوا الخروج ا ليه كل سنة وانا هذه اول مرة اخرج معهم على اي لما حان وقت صلاةالظهر علمت ان من عادتهم ان يجمعوا بين الظهروالعصر جمع تاخير قصرا قلتلهم لماذا الجمع والقصر هل نحن مسافرون قالو نعم قلت كيف قالوا من عادتنا انه من خرج الى هنا يعد مسافرا قلت يعني عرفا قالو نعم قلت كيف عرفتم ان هذا عرف اهل بلادكم فالو لقد جاء فلان الى هنا ففعل ما فعلنا قلت العبرة بالدليل فصليت انا واثنان من الاخوة الظهر في وقته والعصر في وقته اربعا اربعا طبعا اريد المشاركة الفعالة خصوصا والنقاش لايزال بني وبينهم فكيف يعرف ان مسالة ما هي من عرف الناس ثم لاانسى ان اشير ان هذا المكان لايخرج اليه عادة الا من اراد الابتعاد عن التبرج والاختلاط فاكثر الذين يتواجدون هناك على المنهج جزاكم الله خيرا
ـ[أَبو أُسَامَةَ النَّجْدِي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 09:46 م]ـ
(المستمع خلف رشدان العازمي من الكويت يقول خرجت ذات يوم أنا وبعض أصحابي في نزهة إلى البر وكان المكان الذي ذهبنا إليه يبعد عن المدينة التي نسكن فيها بحوالي سبعين كيلو متر ولما حان وقت صلاة رباعية اختلفنا حول جواز القصر في هذه المسافة لسببين أولهما أننا لسنا مسافرين وإنما خرجنا للنزهة وثانيهما أن المسافة التي بيننا وبين المدينة أقل من مسافة القصر ولكن منا من يقول إن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقصر الصلاة لمسافة ثلاثة فراسخ فهي تقارب المسافة التي قطعناها وقصر بعده أصحابه رضي الله عنهم أجمعين فما رأيكم في هذا من ناحية جواز القصر لمن قطع مسافته وإن لم يكن مسافراً ومن ناحية ضبط المسافة بالكيلو المتر ومقارنته بالفراسخ جزاكم الله خيراً؟
الجواب
الشيخ: الجواب على هذا السؤال هو أن أهل العلم اختلفوا في جواز القصر هل يحدد بمدة أو بمسافة أو لا يحدد ويرجع في ذلك إلى العرف فأكثر أهل العلم يرون أنه محدد المسافة ومقدارها واحد وثمانون كيلاً وثلاثمائة وبضعة عشر مترا فمن قطع هذه المسافة ولو في نصف يوم فإنه يحل له قصر الصلاة والفطر في رمضان ويرى آخرون من أهل العلم أنه لا يحدد بمسافة أعني السفر الذي يبيح القصر والفطر وإنما يرجع في ذلك إلى العرف فما سماه الناس سفراً فهو سفر وذلك بأن يكون الخروج مستعداً له الإنسان متأهباً له أهبت السفر يودع عند سفره ويستقبل عند قدومه وهذا القول هو ظاهر الأدلة فإن الله تعالى يقول (وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة) ولم يحدد الله تعالى مسافة هذا الضرب بل أطلقه فمتى كان الإنسان ضارباً في الأرض مفارقاً لوطنه فإنه يحل له القصر وكذلك في الصحيح من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج ثلاثة أميال أو فراسخ صلى ركعتين وهذا أقل بكثير مما ذكره السائل حيث ذكر أنهم بعدوا عن البلدة نحو سبعين كيلو والمهم أن هذا القول هو الراجح لأنه لا دليل يدل على تحديد المسافة فمتى سمى الناس هذا ضرباً في الأرض وسفراً ثبتت له أحكام السفر قد تكون المسافة القصيرة سفراً باعتبار طول مدة الإقامة وقد تكون المسافة البعيدة غير سفر باعتبار قصر مدة الإقامة فهؤلاء الذين خرجوا إلى هذه النزهة إذا كان سيبقون يومين أو ثلاثة أو أكثر فمعنى أنهم متأهبون أهبة السفر مستعدون لهذه الرحلة فيجوز لهم القصر حتى وإن كانوا قد خرجوا للنزهة لأن الآية والنصوص عامة وأما إذا كان سيخرجون في الصباح ويرجعون في المساء فالظاهر أن هذا ليس بسفر وأنه لا يحل لهم القصر وليعلم أنه ينبغي أن نتخذ قاعدة مهمة وهي أننا إذا شككنا في وجود شروط الجواز فالأصل عدم الوجود وعلى هذا فإذا شككنا هل هذا سفر أو ليس بسفر فإن الأصل عدم أن يكون سفراً فلا يستباح به القصر ولا الفطر لأن الأصل وجوب الإتمام فلا نعدل عن هذا الأصل إلا بوجود شيء متيقن يبيح لنا القصر بناء على هذه القاعدة أن نكون إذا شككنا في كون هذا سفراً أو غير سفر يكون الاحتياط ألا نقصر الصلاة.) (ابن عثيمين - فتاوى نور على الدرب)
ـ[محمد بن لحسن ابو اسحاق]ــــــــ[21 - 10 - 10, 03:04 م]ـ
جزاك الله خيرا يا ابا اسامة تنبيه قلت اربعين كيلو وليس سبعين ثم هم سيرجعون في اليوم الذي خرجو فيه فهل من ضابط من تحديد العرف
ـ[أَبو أُسَامَةَ النَّجْدِي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 02:00 ص]ـ
الله أعلم .. لست بعالم ولا طالب علم ..
ولكن يكفيك في هذا الإشكال عند حدوثه أن تعمل بما ذكره الشيخ ( .. إذا شككنا في كون هذا سفراً أو غير سفر يكون الاحتياط ألا نقصر الصلاة).
أعْمِل هذه القاعدة وأنت على خير إن شاء الله ..
¥