والذفر بالذال وتحريك الفاء شدة ذكاء الرائحة طيبة كانت أو خبيثة ومنه قيل مسك أذفر.لسان العرب [4/ 289] و [4/ 533]،تاج العروس من جواهر القاموس [11/ 303]. وراجع أيضاً:الصحاح في اللغة [1/ 208]،المصباح المنير في غريب الشرح الكبير [1/ 196]
2 - الصنان: هو ريح كريه يكون تحت الإبط، وأصن الرجل صار له صنان.لسان العرب [13/ 249] لسان العرب [4/ 306]
الصنان وهو رائحة المغابن ومعاطف الجسم إذا فسد وتغير فعولج بالمرتك.لسان العرب [13/ 249]
والقنان، كغراب ريح الإبط عامة؛ وقيل: هو أشد ما يكون منه. قال الأزهري: هو (الصنان عند الناس، ولا أعرف القنان. تاج العروس من جواهر القاموس [36/ 23]
راجع: الصحاح في اللغة [1/ 227]،المصباح المنير في غريب الشرح الكبير [1/ 349]، [الصُّنَان]: ذَفَر الإبط. .مقاييس اللغة [3/ 217]
والمَرْتَكُ: اسم فارسيّ معرَّب، ما يعالج به الصنان. المصباح المنير في غريب الشرح الكبير [2/ 567]، جمهرة اللغة [2/ 138]
وأصله من الرصاص يقطع رائحة الإبط لأنه يحبس العرق وإن طرح في الخل أبدل حموضته حلاوة قاله الدميري. مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج [3/ 431]
يجب على الزوج شراء مازيل رائحة إبط زوجته
هذا عند الحنفية:
وأما الطيب فيجيب عليه ما يقطع به السهوكة لا غير وعليه ما تقطع به الصنان.حاشية ابن عابدين [3/ 580]
وكذلك عند الشافعية:
يجب المرتك أو ما في معناه لدفع الصنان إذا لم ينقطع بالماء والتراب لتأذيهما بالرائحة الكريهة.روضة الطالبين وعمدة المفتين [9/ 50]، نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج. [7/ 195]،مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج [3/ 431]
نتف شعر الإبط:
وهو الشعر الذي تحت العضد في أعلى الجنبين، وينبت فيها شعر رقيق فلا يشق نتفه، لذلك شرع أن يستعمل فيه النتف؛ لأن شعر الإبط رقيق لا يعسر نتفه.
حكم نتف شعر الإبط
مذاهب الفقهاء في حكم النتف متفقة على الإستحباب:
فعند الحنفية: يستحب نتف الإبط. حاشية ابن عابدين [6/ 406]، مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر [ص 226]
المالكية: ولا خلاف بين العلماء في نتف الإبط وأن ذلك عندهم سنة مسنونة، مجتمع عليها، مندوب إليها. الاستذكار 463 [26/ 242]
الشافعية: وأما نتف الابط فمتفق أيضا على انه سنة.المجموع [1/ 288]
الحنابلة: ونتف الإبط سنة. المغني [1/ 100]،وقال بن قدامة في الكافي [1/ 22]:و نتف الإبط متفق عليه.
الظاهرية:مستحب. المحلى [2/ 218]
قال الشوكاني: هو سنة بالاتفاق.نيل الأوطار [1/ 133]
وقال بن حزم: واتفقوا أن قص الشارب وقطع الاظفار وحلق العانة ونتف الابط حسن.مراتب الإجماع [ص 157]
وقد نقل هذا الإجماع ابن عبدالبر في التمهيد (21/ 68) أيضاً، وقد ذهب أبو بكر بن العربي إلى وجوب ذلك، وعامة العلماء على أنه مستحب، انظر: فتح الباري (10/ 339).
أوقات يتأكد فيه استحباب النتف:
يوم الجمعة:
عند المالكية:من مندوبات الجمعة نتف الإبط. مواهب الجليل لشرح مختصر خليل [2/ 169]، الثمر الدانى في تقريب المعاني شرح رسالة القيرواني [1/ 241]
وكذلك عند الحنابلة:يستحب التنظيف بإزالة الشعث وقطع الرائحة ونتف الإبط.المغني [3/ 231]، كشاف القناع [1/ 76]
قبل الإحرام:
عند الحنفية:يستحب. حاشية ابن عابدين [2/ 481]
وعند الشافعية أيضاً:يستحب أن يتأهب للاحرام بحلق العانة ونتف الابط وقص الشارب.المجموع [7/ 220]
وكذلك أيضاً عند الحنابلة:يستحب التنظيف بإزالة الشعث وقطع الرائحة ونتف الإبط وقص الشارب ... فاستحب فعله قبله لئلا يحتاج إله في إحرامه فلا يتمكن منه.المغني [3/ 231]، كشاف القناع [2/ 406]
وهو مذهب الشوكاني أيضاً كما في السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار [2/ 165]
الحكمة من مشروعية نتف الإبط
الحكمة في نتفه أنه محل للرائحة الكريهة وإنما ينشأ ذلك من الوسخ الذي يجتمع بالعرق فيه فيتلبد ويهيج فشرع فيه النتف الذي يضعفه فتخف الرائحة به بخلاف الحلق فإنه يقوي الشعر ويهيجه فتكثر الرائحة لذلك. فتح الباري لابن حجر [10/ 344]،طرح التثريب [2/ 43]
التوقيت لنتف الإبط
¥