عند الحنفية:يكره تحريماً أن يتجاوز عدم النتف إلى ما بعد الأربعين لأنه من المقدرات التي ليس للرأي فيها مدخل فيكون كالمرفوع اهـ.حاشية ابن عابدين [6/ 407]
وعند الشافعية:فالمعتبر الطول فمتى طال الشعر ينتف ويختلف ذلك باختلاف الاشخاص والاحوال. المجموع [1/ 286]،شرحه على مسلم [3/ 149]
وعند الحنابلة: لا ينبغي أن يتركها أكثر من أربعين يوما لما روى أنس.الشرح الكبير لابن قدامة [1/ 105]
وأما المالكية:فالحديث عندهم ضعيف وليس بالقوي من جهة النقل.التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد [21/ 68]
قلت: فالجمهور على العمل بالحديث وأن لا يتجاوز المسلم الوقت الذي وقته رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يسن أن يبدأ بالإبط الأيمن ثم الأيسر
تستحب البداءة في إزالته باليد اليمني ويزيل ما في اليمنى بأصابع اليسرى وكذا اليسرى إن أمكن وإلا فباليمنى. فتح الباري لابن حجر [10/ 344]
قال الشوكاني: ويستحب أن يبدأ بالإبط الأيمن لحديث التيمن وفيه (كان يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله) نيل الأوطار [1/ 133]
وهذا مذهب الشافعية حيث يستحب تقديم اليمين في كل ما هو من باب التكريم كالوضوء والغسل ... ونتف الابط.المجموع [1/ 384]، مغني المحتاج [1/ 60]، وهذا اختيار بن تيمية في مجموع الفتاوى [21/ 109]
قال العثيمين: نتف الإبط سنة فإذا أردت أن تنتف الآباط يعني تنتف الشعر فابدأ بالإبط الأيمن قبل الأيسر.شرح رياض الصالحين [ص 797]
هل يجوز الحلق بدلاً عن النتف؟
مذهب الحنفية:لا بأس بالحلق مطلقاً. درر الحكام شرح غرر الأحكام [4/ 27]
وعند الشافعية والمالكية والحنابلة: جائز لمن صعب عليه النتف. المجموع [1/ 288]،، الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار 463 [26/ 242]، المغني [1/ 100]
قال بن دقيق العيد: فمن نظر إلى اللفظ وقف مع النتف ومن نظر إلى المعنى أجازه بكل مزيل لكن بين أن النتف مقصود من جهة المعنى فذكر نحو ما تقدم قال وهو معنى ظاهر لا يهمل فإن مورد النص إذا احتمل معنى مناسبا يحتمل أن يكون مقصودا في الحكم لا يترك والذي يقوم مقام النتف في ذلك التنور لكنه يرق الجلد فقد يتأذى صاحبه به ولا سيما إن كان جلده رقيقا.
قال الغزالي هو في الابتداء موجع ولكن يسهل على من اعتاده قال والحلق كاف لأن المقصود النظافة. المجموع [1/ 288]،فتح الباري لابن حجر [10/ 344]
فائدة:وقد أخرج بن أبي حاتم في مناقب الشافعي عن يونس بن عبد الأعلى قال دخلت على الشافعي ورجل يحلق إبطه فقال أني علمت أن السنة النتف ولكن لا أقوى على الوجع.فتح الباري لابن حجر [10/ 344]
حلق الإبط بالشفرة
السؤال الأول من الفتوى رقم 3184 فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء [5/ 171]
س: هل يصح حلق الإبط بالشفرة المخصصة للحلاقة؟
جـ: يجوز؛ لأن المطلوب إزالة الشعر من الإبطين بنتف أو حلق أو غيرهما؛ ولأن النتف أفضل إذا تيسر ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «الفطرة خمس: الختان وقص الشارب وقلم الظفر ونتف الإبط وحلق العانة» متفق على صحته. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
استعمال المزيل دون النتف
السؤال الأول من الفتوى رقم 7970 فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء [5/ 171]
س: هل يجوز للرجل أن يستعمل مزيل الشعر في إزالة مثل شعر الإبط وشعر العانة؟
جـ: نعم يجوز ذلك في إزالة شعر إبطه وعانته. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
وقال الشيخ بن باز: أما عن استعمال بعض الكريمات لإزالة الشعر فلا حرج في ذلك، لكن الحلق للعانة والنتف للإبط أفضل إذا تيسر، فإن لم يتيسر ذلك فلا حرج في إزالة شعرهما بأي نوع يزيل ذلك من الأشياء المباحة، والله ولي التوفيق. مجموع فتاوى ابن باز [29/ 49]
لا تمنع الحادة من النتف:
مذهب الشافعية و الحنابلة:
لا تمنع الحادة من التنظيف بتقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق الشعر المندوب إلى حلقه ولا من الاغتسال بالسدر والامتشاط به لحديث أم سلمة ولأنه يراد للتنظيف لا للتطييب.المجموع [18/ 186]، المغني [9/ 167]، الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف [9/ 305]
هل نتف الإبط ينقض الوضوء؟
¥