ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[02 - 05 - 03, 07:12 م]ـ
....... بالإضافة إلى الله تعالى عز وجل لا عن نفسه سبحانه وهذا هو المفهوم من كلام العرب ألا ترى قول النابغة الذبياني بجلتهم ذات الإله ودينهم %
فقد بان غلط من جعل هذه اللفظة عبارة عن نفس ما أضيف إليه وهذا من كلامه من المرقصات فإنه أحسن فيه ما شاء
أصل لفظة ذات أصل هذه اللفظة هو تأنيث ذو بمعنى صاحب فذات صاحبة كذا في
الأصل ولهذا لا يقال ذات الشيء إلا لما له صفات ونعوت تضاف إليه فكأنه يقول صاحبة هذه الصفات والنعوت ولهذا أنكر جماعة من النحاة منهم ابن برهان وغيره على الأصوليين قولهم الذات وقالوا لا مدخل للألف واللام هنا كما لا يقال الذو في ذو وهذا إنكار صحيح والإعتذار عنهم أن لفظة الذات في اصطلاحهم قد صارت عبارة عن الشيء نفسه وحقيقته وعينه فلما استعملوها استعمال النفس والحقيقة عرفوها باللام وجردوها ومن هنا غلطهم السهيلي فإن هذا الإستعمال والتجريد أمر اصطلاحي لا لغوي فإن العرب لا تكاد تقول رأيت الشيء لعينه ونفسه وإنما يقولون ذلك لما هو منسوب إليه ومن جهته وهذا كجنب الشيء إذا قالوا هذا في جنب الله لا يريدون إلا فيما ينسب إليه من سبيله ومرضاته وطاعته لا يريدون غير هذا البتة
فلما اصطلح المتكلمون على إطلاق الذات على النفس والحقيقة ظن من ظن أن هذا هو المراد من قوله ثلاث كذبات في ذات الله وقوله وذلك في ذات الإله فغلط واستحق التغليط بل الذات هنا كالجنب في قوله تعالى يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله الزمر 56 ألا ترى أنه لا يحسن أن يقال ههنا فرطت في نفس الله وحقيقته ويحسن أن يقال فرط في ذات الله كما يقال فعل كذا في ذات الله وقتل في ذات الله تعالى وصبر في ذات الله فتأمل ذلك فإنه من المباحث العزيزة الغريبة التي يثنى على مثلها الخناصر والله الموفق المعين
كتاب بدائع الفوائد، الجزء 2، صفحة 246.
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[02 - 05 - 03, 07:19 م]ـ
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp? book=64&id=240 مصدر النقل
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[02 - 05 - 03, 07:43 م]ـ
يقول شيخنا العلامة محمد سالم ولد محمد عال (علي) ولد عدود (عبد الودود) الشنقيطي المباركي الساحلي حفظه الله (من نظمه: جملة العقائد ,مقدمة التسهيل والتكميل لنظم فقه خليل): ///يقال نفسه كما قال: (كتب ... ربكم) الاية, اما من نسب/// ذاتا له فقد عنى التي له ... ملته ,شرعته, سبيله /// والاصل ان تضاف للاله ... لاللضمير اوللفظ الله /// كمثل ما قال خبيب اذ صلب ... وقال نابغة ذبيان الذرب/// وهو تانيث (ذو) الملتزم ... فيه الاضافة لغير العلم /// من ظاهر. قال ابن مالك وقد ... ذكر ما يلزم (ذو) في ذا الصد/// (ذو) (ذات) انثاه , (ذوات) الجمع ... وجريان الاصل يجري الفرع /// .....
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[02 - 05 - 03, 08:11 م]ـ
وذكرني شيوخنا ـ حفظهم الله ـ اعلاه _ في قضية التفريق بين باب الاسماء والصفات وباب الاخبار عن الله عز وجل_ ذكرني بقصة وقعت لاحد الطلبة اللبنانيين بالجامعة الاسلامية بالمدينة وكان اخونا هذا يحضر رسالته لنيل درجة الدكتوراه فاحتاج الى مشورة احد مشاهير علماء المدينة ,, و مر معهم مبحث الاخبار عن الله , فقال الطالب؛ لم يظهر لي يا شيخنا وجه التفرقة بين باب الاخبار وباب الاسماء والصفات لنفرق بعدها في الحكم بان باب الاسماء والصفات توقيفي وباب الاخبار واسع ما لم يخبر بما يخالف الشرع،فالاخبار و الصفات كلها من نفس البابةفي اللغة ويسمونه باب الصفة او الوصف (بمعناه الشامل لا الاقتصار على النعت) فاما ان احكم في الجميع بالتوقيف او ابيح في الجميع التوسعة المذكورة اي انهما باب واحد لا بابان. فكان رد الشيخ المذكور:يبدو انك ضال مبتدع!! كيف سمح لك بالوصول الى درجة الدكتوراه!! اخرج من بيتي يا ... (والله على ما اقول شهيد في هذا النقل) ذكرته هنا لانكم شيوخ الحاضر وائمة المستقبل بحول الله،و عندي من امثلة هذه الجفوة العديد والعديد ... فاتقوا الله يا اهل العلم!!
ـ[أبو محمد]ــــــــ[03 - 05 - 03, 04:39 ص]ـ
لا أدري ما فائدة هذه القصة! وغاية ما هنالك أن الشيخ أخطأ في أسلوبه. فما معنى: (ذكرته هنا لانكم شيوخ الحاضر وائمة المستقبل بحول الله،و عندي من امثلة هذه الجفوة العديد والعديد ... فاتقوا الله يا اهل العلم!!)؟!