ورواه الطبراني في كتاب " الدعاء " (2/ 1243 – 1244 / ط. دار البشائر الإسلامية) باختلاف في لفظه، فقال: حدثنا يحي بن عثمان بن صالح ثنا عمرو بن الربيع بن طارق ثنا السري بن يحيى، أن رجلاً ممّن كان يجالس الحسن ولد له ابن فهنأه رجل فقال ليهنك الفارس، فقال الحسن: وما يدريك أنه فارس؟! لعله نجّار، لعله خيّاط، قال: فكيف أقول؟ قال: قل: جعله الله مباركاً عليك وعلى أمة محمد. اهـ.
وقال محقّقه: إسناده حسن.
وذكر ابنُ المبرد في " الكامل في اللغة والأدب " الأثرَ من غير إسناد ولكن من قول عليِّ رضي الله عنه، وفيه أن عليًّا رضي الله عنه دعا بهذا الدعاء لابن عباس حين أتاه مولود. اهـ.
210 –
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 08:54 م]ـ
210 – نقد عبد الله آل بسام لعقيدة الأمير الصنعاني
قال عبد الله بن عبد الرحمن آل بسام (ت 1423 هـ):
) كثير من أصحاب القلوب السليمة ينفون صحة الرجوع عن الشيخ الصنعاني، وينسبون تزوير الرجوع والقصيدة الناقضة إلى ابنه، ولكنني تحققت من عدد من الثقات، ومنهم سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رئيس القضاء بأن رجوع الأمير الصنعاني حقيقة، وأن القصيدة الناقضة له وليست لابنه،
.... وقد قرأتُ في هذه السنة 1399 هـ بعض كتب الصنعاني، ومنها حاشية على شرح ابن دقيق العيد، فترجّح عندي رجوعه عن معتقده في الشيخ محمد (بن عبد الوهاب) رحمه الله،
كما أرجّح صدور العقيدة الناقضة عنه،
فهو زيدي،
وله قصيدة في سبِّ معاوية رضي الله عنه،
ولا يرتاح لذكر آراء شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيّم؛ بينما يمجّد غيرهما،
وله مسلك في الذات يخالف السلف،
وله كلمة بشعة في أن النبي صلى الله عليه وسلّم يُحسِن عشرة عائشة رضي الله عنها بما يشبه أنه يجيب رغباتها حتى في التشريع (قال أبو معاوية البيروتي: يشير إلى الحديث الذي رواه البخاري 4788 ومسلم 1464)؛ وهذا أمر خطير جدًّا،
كما أنه يطعن في سيدنا عمر الفاروق رضي الله عنه بشكلٍ خفيٍّ؛
ففي " سبل السلام " عند شرح حديث قيام رمضان وقول عمر رضي الله عنه (نعمت البدعة)؛
قال الصنعاني: وأما قول (نعمت البدعة) فليس من البدعة ما يُمدَح؛ بل كلّ بدعة ضلالة!!
عفا الله عنه وسامحه ". اهـ
" علماء نجد خلال ثمانية قرون " (6/ 418 / ط. العاصمة)
211 - تنبيه من الإمام الألباني على كتاب (غريب الحديث) لأبي عبيد الهروي / الطبعة الهندية:
قال الإمام الألباني: تنبيه: لقد بدا لي من بعض مراجعاتي في هذه الطبعة أن أحاديث الكتاب أو بعضها على الأقل قد حُذِفَت أسانيدها، كحديث (1/ 223): إذا مشت أمتي المطيطاء ... فإنه لا سند له، بينما له سند فيما كنت نقلته عن النسخة الظاهرية، فانظر " الصحيحة " رقم (956)، ونحوه الحديث (ص 93) عن عمرو بن العاص؛ لم يسق سنده، مع أن البغوي في " شرح السنة " (10/ 91) قد ساقه من طريق المؤلف بسنده عن عمرو. اهـ.
كتب الألباني الملاحظة على نسخته من الكتاب الموجود في مكتبته في الجامعة الإسلامية / المدينة النبوية.
212 – تراجع للشيخ الألباني عن تصحيح حديث في" صحيح الجامع " لم ينبِّه عليه تلامذته
وقفت على تراجع للشيخ الألباني رحمه الله عن تصحيح حديث لم يذكره عصام هادي فيما تراجع عن تصحيحه الشيخ في نسخته الخاصة من صحيح الجامع (يبدو أن الشيخ لم يكتب تراجعه عن تصحيحه على نسخته)، ولم ينبه عليه عصام هادي في ترتيبه لصحيح الجامع المسمى " السراج المنير "،
بل لم يذكره الشيخ مشهور في إخراجه للسنن الأربعة المتضمنة تعليقات الشيخ; حيث الحديث أخرجه أبو داود (4782 و 4783)، والحديث هو:
(إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس، فإن ذهب عنه وإلا فليضطجع)،
رواه أحمد (5/ 152) وقال: ثنا أبو معاوية (وليس بالبيروتي)، ثنا داود بن أبي هند، عن أبي حرب بن أبي الأسود، [عن أبي الأسود] عن أبي ذر قال: ..... فذكره.
قال الألباني في السلسلة الضعيفة (6664): وهذا إسناد ظاهره الصحة، فإن رجاله ثقات رجال مسلم، لكن له علة خفية لم أر من تنبه لها، لذلك قال الحافظ العراقي في تخريج الإحياء:رواه أحمد بإسناد جيد، وأبو داود; وفيه عنده انقطاع، سقط منه (أبو الأسود).
قال الألباني: وهنا تكمن العلة.
وذكر الألباني علة أخرى وهي الاختلاف على داود بن أبي هند.
وذكر رحمه الله في نهاية بحثه تراجعه عن تصحيحه.
213 – ماذا يقصد أهل كل بلد عندما يروون عن (عبد الله)
قال الخليل بن عبد الله القزويني (ت 446 هـ) في كتابه " الإرشاد في معرفة علماء الحديث " (ص 114 / ط. دار الفكر):
إذا قال المصري (عن عبد الله) ولا ينسبه: فهو ابن عمرو.
وإذا قال المكّي (عن عبد الله) ولا ينسبه: فهو ابن عبّاس.
وإذا قال المدني (عن عبد الله) ولا ينسبه: فهو ابن عمر.
وإذا قال الكوفي (عن عبد الله) ولا ينسبه: فهو ابن مسعود.
214 – قال الفخر الرازي في تفسير قوله تعالى: (وجدها تغرب في عين حمئة): ثبت بالدليل أن الأرض كرة، وأن السماء محيطة بها. اهـ.
قال أبو معاوية البيروتي: ذكر الرازي أن الأرض كرة في عشرة مواضع من تفسيره.
215 -
¥