ويدعون أنهم يخلقون مثل خلق الله، والتصوير الموجود غالباً لا يقصد به مضاهاة خلق الله، وقد يكون فيه فائدة كموعظة وتذكير وتصوير أشياء واقعية، من نظرها يعتبر ويتفكر، ويحصل له رجوع إلى الله ورحمة بعباد الله، ولأن هذه الأجهزة مما أطلع الله عليها العباد في هذا الزمان وأقدرهم على صنعها، ولأن الكفار يستعملونها في دعوتهم إلى الضلال والكفر وعيب الإسلام، فمن الأولى استعمالها في نصر الإسلام وبيان محاسن الدين حتى لا يستغلها الأعداء في الصد عن دين الله تعالى، فإذا استعملت في الخير كان في ذلك فائدة، وكما تستعمل سائر المستجدات كالإذاعات المسموعة والمرئية التي يستغلها الكفار في الدعوة إلى دينهم، فالمسلمون أولى بأن يستغلوها فيما ينفع الإسلام وأهله، وأما الأناشيد فقد انتشرت أشرطة مسجل فيها قصائد بأصوات مثيرة للانتباه، فإذا كانت تلك القصائد تشتمل على معاني مفيدة كتعليم للأحكام ووعظ وإرشاد ودعوة إلى الله، وحث على العلم والعمل، وتحذير عن المعاصي، وترغيب في الخيرات، وكان القارئ لم يستعمل التغنج ولا التلحين ولا التطريب الذي يلحقها بالأغاني، فإنها مفيدة ولو قرأها بترنم وترقيق صوت ومد حروف ونحوها، فإن لم تكن كذلك فلا يجوز استماعها لدخولها في اللهو وضياع الأوقات أو دخولها في الأغاني المحرمات، وأما التمثيل فإنه يجوز إذا كان هادفاً وفيه تنبيه للحاضرين على أمور واقعية يُحذر الناس من سماعها أو من الانخداع بها، وقد أكثر الله في القرآن من التمثيل كقوله تعالى: {مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا} وغيرها من الآيات، فلو أن إنسان مثل ذلك بأن كان معه جماعة في ليلة مظلمة في شعب فيه أشجار وحجارة فاستوقد ناراً، فلما أضاءت ما حولها أطفأها، فإن من معه يكونون في ظلمة يتعثرون في تلك الحجارة والأشجار، فيكون هذا مثل المنافقين، ولا يمنع من هذه التمثيلات كونها غير واقعية، فإن كثيراً من أمثال القرآن والسنة قد يقال إنها ليست واقعية وإنما أريد بها تنبيه السامعين وتحذيرهم من الانخداع بهذه الدعايات المضللة، والذين منعوا التمثيل قالوا إنه كذب وأنه قد يعلق هذه الأمثلة على بعض الأموات أو الغائبين، والجواب: أن الحاضرين يعلمون أن هذا مثال، وأنه لا يضر أولئك الذين تمثل بهم تلك الواقعة، وإذا كان كذلك فلا يجوز إثارة الخلاف ولا يجوز طعن الإخوان في أعراض إخوانهم والتغليظ عليهم، فمن اقتنع بجواز هذه الأمور الجديدة فإنه يعمل بها ويحرص على حسن النية، ويحرص على أن يستفاد منها، ومن أنكر ذلك فيعزر إخوانه المجتهدين ولا يغلظ عليهم بالسب والإنكار والتخطئة والتحذير منهم، فإنه بذلك يقع في أعراض إخوانه الذين لهم أهداف سامية، ولهم اجتهاد يبرره عملهم، فيجب تحقيق الأخوة بين المسلمين، ويجب الحرص على الفائدة مع من كانت، واستعمال الوسائل الجديدة في دعوة الناس وتعليمهم إذا اقتنع الداعية بذلك، ولكل مجتهد نصيب. والله أعلم.
قاله وأملاه
عبدالله بن عبد الرحمن الجبرين
9/ 4/1423هـ
ـ[عبد الرحمن يحيى]ــــــــ[31 - 10 - 10, 11:27 ص]ـ
..... لا أسئل عن الجواز و التحريم، إنما أريد ما ذكرته فقط؛ أقول ذلك لكي لا يرهق إخواننا حفظهم الله أنفسهم في ثنايا أخرى .....
إلى مؤسسة ابن جبرين الخيرية:
................................. !!!
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[31 - 10 - 10, 01:48 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
أعلم أخي الكريم ما قصدته وإنما سألت عن من أهل العلم الذين يرون حرمة التصوير الفوتوغرافي على الورق إلا للضرورة ويبيحون الفيديو إذا كان نافعا.
والشيخ عبدالله ابن جبرين رحمه الله من هؤلاء، فأوردت لك وفقكم الله ما قاله الشيخ رحمه الله بهذا الخصوص ليُعلم رأيه لا على سبيل الحكم من حل وحرمة.
ـ[عبد الرحمن يحيى]ــــــــ[31 - 10 - 10, 02:15 م]ـ
قال ابن عثيمين: (( ... و لهذا أجازه أهل العلم الذين يمنعون التصوير بالآلة الفوتوغرافية على الورق و قالوا ... ))
حفظ الله أخانا المتحدث باسم مؤسسة ابن جبرين الخيرية و زاده علما و خلقا و ورعا
ظني أن ابن عثيمين رحمه الله يحكي عمن فوقه و ليس عن أقرانه؟! أم ماذا ترى حفظك الله؟
كذلك حد علمي أن الناس عيال على ابن عثيمين في هذه المسألة، وأنه أول من تكلم بهذا في المملكة،
نعم قد ذكر أخونا (عبد الرحمن السعودي) في المشاركة رقم 2 أن عبد الرحمن بن ناصر السعدي قال بهذا و لكن كلام أخينا يفتقر إلى مصدر نتثبت منه؛ فلعله يحيل عندما يطالع المشاركة.
و جزاك الله خيرا يا أخي على اهتمامك و بوركت رحمك الله آمين.
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[31 - 10 - 10, 03:38 م]ـ
نفع الله بكم وجزاكم خيرا
ولطالما سمعت شيخنا رحمه الله يقول: شيخنا ابن عثيمين، وكذلك نقل عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أنه قال مثل ذلك، وهذا يدل على تواضعهما رحمهما الله وغفر لهما.
رحم الله مشايخنا وأسكنهم الفردوس الأعلى من الجنة وجمعنا بهم في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله
¥