ـ[مسفر القحطاني]ــــــــ[31 - 10 - 10, 04:21 م]ـ
ظني أن ابن عثيمين رحمه الله يحكي عمن فوقه و ليس عن أقرانه؟! أم ماذا ترى حفظك الله؟
كذلك حد علمي أن الناس عيال على ابن عثيمين في هذه المسألة، وأنه أول من تكلم بهذا في المملكة،
.
لا يا أخي بارك الله فيك لا مانع أن يحكي عن أقرانه، بل قد حكى ـ رحمه الله ـ عن الشيخ ابن جبرين، ولا يمنع أيضا أن يكون هو المقصود هنا و هذا من تواضعه
، و انظر هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102973
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[31 - 10 - 10, 04:38 م]ـ
سئل العلامة سماحة الوالد ابن باز:
السؤال:
الاستفادة من وسائل الأعلام الحديثة، وبخاصة التي فيها صور، الاستفادة منها في مجال الدعوة إلى الله تعالى، كثير من أهل العلم يتحرجون من استخدامها، فهل لكم رأي في هذا الموضوع الذي يعتبر مهما في عصرنا هذا؟
الجواب:
((نعم هناك من يتحرج من أجل التصوير الذي يكون لأجل المشاركة في التلفاز، ومن نشر العلم في التلفاز بحسب ما أعطى الله الناس من العلم والإدراك والبصيرة والنظر في العواقب.
فمن شرح الله صدره لذلك، واتسع أفق علمه ليعمل في التلفاز ويبلغ رسالات الله فله أجره، وله ثوابه عند الله، ومن اشتبه عليه الأمر، ولم ينشرح صدره لذلك فنرجو أن يكون معذورا)) اهـ.
(لقاءاتي مع الشيخين) للشيخ عبد الله الطيار.
القسم الأول ص 81،80.
ـ[عبد الرحمن يحيى]ــــــــ[31 - 10 - 10, 04:43 م]ـ
لا يا أخي بارك الله فيك لا مانع أن يحكي عن أقرانه، بل قد حكى ـ رحمه الله ـ عن الشيخ ابن جبرين، ولا يمنع أيضا أن يكون هو المقصود هنا و هذا من تواضعه
، و انظر هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102973
جزاك الله خيرا يا أخي
فهل تستطيع رحمك الله أن تفيدني في ثبوت النقل عن عبد الرحمن بن ناصر السعدي في هذه المسألة؟
كذلك: هل تستطيع أن تفيدني بجزم و يقين حول من منهما رحمهما الله - (ابن عثيمين و ابن جبرين) كان أسبق للكلام في هذه المسألة؟
ـ[عبد الرحمن يحيى]ــــــــ[31 - 10 - 10, 04:51 م]ـ
سئل العلامة سماحة الوالد ابن باز:
السؤال:
الاستفادة من وسائل الأعلام الحديثة، وبخاصة التي فيها صور، الاستفادة منها في مجال الدعوة إلى الله تعالى، كثير من أهل العلم يتحرجون من استخدامها، فهل لكم رأي في هذا الموضوع الذي يعتبر مهما في عصرنا هذا؟
الجواب:
((نعم هناك من يتحرج من أجل التصوير الذي يكون لأجل المشاركة في التلفاز، ومن نشر العلم في التلفاز بحسب ما أعطى الله الناس من العلم والإدراك والبصيرة والنظر في العواقب.
فمن شرح الله صدره لذلك، واتسع أفق علمه ليعمل في التلفاز ويبلغ رسالات الله فله أجره، وله ثوابه عند الله، ومن اشتبه عليه الأمر، ولم ينشرح صدره لذلك فنرجو أن يكون معذورا)) اهـ.
(لقاءاتي مع الشيخين) للشيخ عبد الله الطيار.
القسم الأول ص 81،80.
قال الحقير عبد الرحمن يحيى: كنت أحرص على أن لا تخرج المشاركة عما رمته بصدر كلامي و لكن لا مفر هاهنا من نقل الآتي:
قال ابن باز رحمه الله:
... فأنا عندي في هذا توقف، من أجل ما ورد من الأحاديث في حكم التصوير لذوات الأرواح وشدة الوعيد في ذلك. وإن كان جماعة من إخواني أهل العلم رأوا أنه لا بأس بذلك للمصلحة العامة. ولكن أنا عندي بعض التوقف في مثل هذا لعظم الخطر في التصوير ولما جاء فيه من الأحاديث الثابتة في الصحيحين وغيرهما في بيان أن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون، وأحاديث لعن المصورين إلى غير ذلك من الأحاديث ....
قال عبد الرحمن يحيى: فأرجو من الإخوة حفظهم الله إفادتي إلى ما أحتاجه حتى لا تتثانى منا المداخلات؛ حفظ الله الجميع.
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 05:28 م]ـ
قال صاحب رسالة (أحكام ممارسة الفن في الشريعة الإسلامية) ص (370) صالح بن أحمد الشامي
القول الأول
إباحة التصوير الفوتغرافي وبه قال جماعة من أهل العلم المعاصرين من أشهرهم
محمد رشيد رضا ومحمد بخيت المطيعي وحسين محمد مخلوف والسيد سابق ويوسف القرضاوي ومحمد بن صالح العثيمين ولجنة الفتوى بالأزهر) آهـ وقد ذكر المراجع في الحاشية
ولعلهم من عناهم الشيخ باستثناء القرضاوي
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[31 - 10 - 10, 05:39 م]ـ
قال الحقير عبد الرحمن يحيى: كنت أحرص على أن لا تخرج المشاركة عما رمته بصدر كلامي و لكن لا مفر هاهنا من نقل الآتي:
قال ابن باز رحمه الله:
... فأنا عندي في هذا توقف، من أجل ما ورد من الأحاديث في حكم التصوير لذوات الأرواح وشدة الوعيد في ذلك. وإن كان جماعة من إخواني أهل العلم رأوا أنه لا بأس بذلك للمصلحة العامة. ولكن أنا عندي بعض التوقف في مثل هذا لعظم الخطر في التصوير ولما جاء فيه من الأحاديث الثابتة في الصحيحين وغيرهما في بيان أن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون، وأحاديث لعن المصورين إلى غير ذلك من الأحاديث ....
قال عبد الرحمن يحيى: فأرجو من الإخوة حفظهم الله إفادتي إلى ما أحتاجه حتى لا تتثانى منا المداخلات؛ حفظ الله الجميع.
من بركة هذا المنتدى ان الفائدة تجر فائدة هذا أولا.
ثانيا: القصد بيان ان الشيخ ابن باز لا يشدد فيها،وهذا بيّن.
¥