[عدة أسئلة حول صفة الصلاة]
ـ[أم البراء الصقري]ــــــــ[04 - 11 - 10, 01:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي عدة أسئلة حول صفة الصلاة:
1 - حكم تنكيس السور في الصلاة أقصد قراءة سورة الناس مثلا قبل سورة الإخلاص .. أريد أقول العلماء مع الأدلة.
2 - مواضع رفع السبابة في التشهد فقد سمعت أقولا عديدة منها أنه فقط عند الدعاء مثل السلام عليك أيها النبي ... وبعضهم قال عند التشهد. أريد أقوال العلماء مع الأدلة بالتفصيل.
وإن طرأ علي أسئلة أخرى فسوف أكتبها هنا .. جزاكم الله خيرا.
ـ[أم البراء الصقري]ــــــــ[04 - 11 - 10, 02:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
3 - عن قول "رب اغفر لي ولوالدي كما ربياني صغيرا" في الجلسة بين السجدتين.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[طويلبة علم شرعى]ــــــــ[04 - 11 - 10, 03:41 ص]ـ
سؤال رقم 7198 - مخالفة الترتيب في السور والآيات عند التلاوة
السؤال:
سؤالي يتعلق بترتيب قراءة سور القرآن في الصلاة الجهرية أو السرية.
هل على المصلي أن يقرأ السور والآيات حسب الترتيب الذي وردت به في القرآن، بمعنى، قراءة سورة النصر في الركعة الأولى ثم سورة الكوثر في الركعة الثانية، وهل يجوز قراءة الآيات 50 - 60 من سورة البقرة (مثلا) في الركعة الأولى ثم قراءة الآيات 10 - 20 في الركعة الثانية؟
أرجو توضيح هذا الأمر وبيان السبب.
الجواب:
الحمد لله
قراءة المتأخر قبل المتقدم من القرآن يسمى تنكيساً، وهو أقسام:
تنكيس الحروف
تنكيس الكلمات
تنكيس الآيات
تنكيس السور
أما تنكيس الحروف، فهو تقديم الحروف المتأخرة على المتقدمة في الكلمة الواحدة، فيقرأ - مثلاً - بدلاً من {رب}: " بر "!
و"هذا لا شك في تحريمه، وأن الصلاة تبطل به؛ لأنه أخرج القرآن عن الوجه الذي تكلم الله به، كما أن الغالب أن المعنى يختلف اختلافاً كثيراً."
" الشرح الممتع لابن عثيمين " (3/ 110).
أما تنكيس الكلمات، فهو أن يقدم الكلمة اللاحقة على التي قبلها، فيقرأ - مثلاً - بدلاً من {قل هو الله أحد}: " أحد الله هو قل "!
و "هذا أيضاً محرم بلا شك؛ لأنه إخراج لكلام الله عن الوجه الذي تكلم الله به."
" الشرح الممتع " (3/ 110).
وأما تنكيس الآيات، وهو قراءة الآية اللاحقة قبل الآية السابقة، فيقرأ {من شر الوسواس الخناس} قبل {إله الناس}!
فقد قال عنه القاضي عياض رحمه الله:
ولا خلاف أن ترتيب آيات كل سورة بتوقيف من الله تعالى على ما هي عليه الآن في المصحف , وهكذا نقلته الأمة عن نبيها صلى الله عليه وسلم.
من " شرح النووي " (6/ 62)، وكذا قال ابن العربي كما في " الفتح " (2/ 257).
وقال الشيخ ابن عثيمين:
تنكيس الآيات أيضاً محرم على القول الراجح؛ لأن ترتيب الآيات توقيفي، ومعنى توقيفي: أنه بأمر الرسول صلى الله عليه وسلم.
" الشرح الممتع " (3/ 110).
وأما تنكيس السور، فهو قراء السورة اللاحقة قبل السابقة، فيقرأ - مثلاً - " آل عمران " قبل " البقرة ".
حكمه:
من قال من العلماء إن ترتيب السور ليس توقيفياً: لم ير بذلك بأساً.
ومن رأى أن الترتيب توقيفي، أو أن إجماع الصحابة على ترتيبه حجة: لم ير جواز ذلك.
والصحيح:
أن الترتيب ليس توقيفيّاً، وإنما هو من اجتهاد بعض الصحابة.
وأنه لا إجماع على الترتيب بين الصحابة، إذ كان مصحف " عبد الله بن مسعود " - مثلاً - على خلاف تلك المصاحف ترتيباً.
وفي السنة ما يؤيد الجواز:
أ. عن حذيفة قال: صليتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح بالبقرة، فقلت: يركع عند المائة، ثم مضى، فقلت: يصلي بها في ركعة، فمضى، فقلت: يركع بها ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح آل عمران فقرأها…… رواه مسلم (772).
الشاهد في الحديث أنه قرأ النساء قبل آل عمران.
قال النووي:
قال القاضي عياض: فيه دليل لمن يقول إن ترتيب السور اجتهاد من المسلمين حين كتبوا المصحف , وإنه لم يكن ذلك من ترتيب النبي صلى الله عليه وسلم بل وَكَله إلى أمته بعده. قال: وهذا قول مالك وجمهور العلماء , واختاره القاضي أبو بكر الباقلاني، قال ابن الباقلاني: هو أصح القولين مع احتمالهما.
¥