ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[06 - 11 - 10, 08:13 م]ـ
بارك الله فيك .. ونفع بما جمعت ..
وأرجو أن لاتزال تطلب العلم لتفيدنا بمثل هذه الفوائد ..
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[06 - 11 - 10, 10:31 م]ـ
لو سلكت لنا طريقة:
الانتخاب للفوائد القصيرة،و الاختصار في الفوائد الطويلة = لكان أنشط لنا وأكثر تشويقاً.
ثبتنا الله وإياك على الإيمان والسنة حتى نلقاه.
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 11:00 م]ـ
لو سلكت لنا طريقة:
الانتخاب للفوائد القصيرة،و الاختصار في الفوائد الطويلة = لكان أنشط لنا وأكثر تشويقاً.
ثبتنا الله وإياك على الإيمان والسنة حتى نلقاه.
جزاك الله خيرا على النصيحة وسأعمل بها قدر المستطاع إلا إذا أدى الإختصار إلى فساد المعنى
4هل يدخل الجنة من فعل به الفاحشة؟
قال ابن القيم في الداء و الدواء/ ص 253/طبعة علي حسن
........ هل يدخل الجنة مفعول به على قولين سمعت شيخ الإسلام رحمه الله يحكيهما والذين قالوا لا يدخل الجنة احتجوا بأمور منها أن النبي قال لا يدخل الجنة ولد زنا فإذا كان هذا حال ولد الزنا مع أنه لا ذنب له فى ذلك ولكنه مظنة كل شر وخبث وهو جدير أن لا يجيء منه خير أبدا لأنه مخلوق من نطفة خبيثة وإذا كان الجسد الذي تربى على الحرام النار أولى به فكيف بالجسد المخلوق من النطفة الحرام قالوا والمفعول به شر من ولد الزنا وأخزى وأخبث وأوسخ وهو جدير أن لا يوفق ليخر وأن يحال بينه وبينه وكلما عمل خيرا قيض الله ما يفسده ..........
5 - هل كان سعد بن معاذ أحد المقبورين في قصة الجريدتين؟
قال ابن حجر في الفتح/من الكبائر ألا يستتر من بوله:
لَمْ يُعْرَف اِسْم الْمَقْبُورَيْنِ وَلَا أَحَدهمَا، وَالظَّاهِر أَنَّ ذَلِكَ كَانَ عَلَى عَمْد مِنْ الرُّوَاة لِقَصْدِ السَّتْر عَلَيْهِمَا، وَهُوَ عَمَل مُسْتَحْسَن. وَيَنْبَغِي أَنْ لَا يُبَالَغ فِي الْفَحْص عَنْ تَسْمِيَة مَنْ وَقَعَ فِي حَقّه مَا يُذَمّ بِهِ. وَمَا حَكَاهُ الْقُرْطُبِيّ فِي التَّذْكِرَة وَضَعَّفَهُ عَنْ بَعْضهمْ أَنَّ أَحَدهمَا سَعْد بْن مُعَاذ فَهُوَ قَوْل بَاطِل لَا يَنْبَغِي ذِكْره إِلَّا مَقْرُونًا بِبَيَانِهِ. وَمِمَّا يَدُلّ عَلَى بُطْلَان الْحِكَايَة الْمَذْكُورَة أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَضَرَ دَفْن سَعْد بْن مُعَاذ كَمَا ثَبَتَ فِي الْحَدِيث الصَّحِيح، وَأَمَّا قِصَّة الْمَقْبُورَيْنِ فَفِي حَدِيث أَبِي أُمَامَةَ عِنْد أَحْمَد أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُمْ " مَنْ دَفَنْتُمْ الْيَوْم هَاهُنَا؟ " فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَحْضُرهُمَا، وَإِنَّمَا ذَكَرْت هَذَا ذَبًّا عَنْ هَذَا السَّيِّد الَّذِي سَمَّاهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " سَيِّدًا " وَقَالَ لِأَصْحَابِهِ " قُومُوا إِلَى سَيِّدكُمْ " وَقَالَ " إِنَّ حُكْمه قَدْ وَافَقَ حُكْم اللَّه " وَقَالَ " إِنَّ عَرْش الرَّحْمَن اِهْتَزَّ لِمَوْتِهِ " إِلَى غَيْر ذَلِكَ مِنْ مَنَاقِبه الْجَلِيلَة، خَشْيَة أَنْ يَغْتَرّ نَاقِص الْعِلْم بِمَا ذَكَرَهُ الْقُرْطُبِيّ فَيَعْتَقِدَ صِحَّة ذَلِكَ وَهُوَ بَاطِل .........
6 - كل زمان فاضل فآخره أفضل من أوله:
قال ابن رجب في لطائف المعارف:
....... وأيضا فكل زمان فاضل من ليل أو نهار فإن آخره أفضل من أوله كيوم عرفة ويوم الجمعة وكذلك الليل والنهار عموما آخره أفضل من أوله ولذلك كانت الصلاة الوسطى صلاة العصر كما دلت الأحاديث الصحيحة عليه وآثار السلف الكثيرة تدل عليه وكذلك عشر ذي الحجة والمحرم آخرهما أفضل من أولهما.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 11:24 م]ـ
عندي قريب من هذا الموضوع، أطرحه بعد العيد إن شاء الله.
ـ[السوادي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 06:59 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 10:45 ص]ـ
عندي قريب من هذا الموضوع، أطرحه بعد العيد إن شاء الله.
وجزاك الله خيرًا، ولو اقتصرت على الفوائد المعنية المعينة.
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 10:51 ص]ـ
7 - لماذا أرخى الرسول صلى الله عليه وسلم الذؤابة بين كتفيه؟
¥