================================================== ======
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 07:51 م]ـ
المرجو من الإخوة ألا يشوشو ا على الموضوع بنقل التعليقات الطويلة التي تجعل الموضوع يخرج عن الهدف الذي وضعته له, هذه مجرد فوائد , وليس هذا الموضوع لتأصيل المسائل.
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 11:10 م]ـ
28 - الْحِكْمَةُ فِي اسْتِحْبَابِ فِطْرِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ
وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي حِكْمَةِ اسْتِحْبَابِ فِطْرِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ فَقَالَتْ طَائِفَةٌ لِيَتَقَوّى عَلَى الدّعَاءِ وَهَذَا هُوَ قَوْلُ الْخِرَقِيّ وَغَيْرِهِ وَقَالَ غَيْرُهُمْ - مِنْهُمْ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيّةَ - الْحِكْمَةُ فِيهِ أَنّهُ عِيدٌ لِأَهْلِ عَرَفَة َ فَلَا يُسْتَحَبّ صَوْمُهُ لَهُمْ قَالَ وَالدّلِيلُ عَلَيْهِ الْحَدِيثُ الّذِي فِي " السّنَنِ " عَنْهُ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَنّهُ قَالَ يَوْمُ عَرَفَةَ وَيَوْمُ النّحْرِ وَأَيّامُ مِنًى عِيدُنَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ [ص 62] قَالَ شَيْخُنَا: وَإِنّمَا يَكُونُ يَوْمُ عَرَفَةَ عِيدًا فِي حَقّ أَهْلِ عَرَفَة َ لِاجْتِمَاعِهِمْ فِيهِ بِخِلَافِ أَهْلِ الْأَمْصَارِ فَإِنّهُمْ إنّمَا يَجْتَمِعُونَ يَوْمَ النّحْرِ فَكَانَ هُوَ الْعِيدَ فِي حَقّهِمْ وَالْمَقْصُودُ أَنّهُ إذَا اتّفَقَ يَوْمُ عَرَفَةَ وَيَوْمُ جُمْعَةٍ فَقَدْ اتّفَقَ عِيدَانِ مَعًا
زاد المعاد/مجلد1/ ص 37/الريان
29 - يكتب 40 ورقة في كل يوم
سمعت علي بن عبيد الله اللغوي يحكي أن محمد بن جرير مكث أربعين سنة يكتب في كل يوم منها أربعين ورقة وقال الإستاذ أبو حامد الإسفرائيني لو سافر رجل إلى الصين حتى يحصل له تفسير ابن جرير لم يكن كثيرا ..........
العلو للعلي الغفار/ محمد بن جرير
30 - رواية المبتدع
-
أبان بن تغلب الكوفى شيعي جلد، لكنه صدوق، فلنا صدقه وعليه بدعته.
وقد وثقه أحمد بن حنبل، وابن معين، وأبو حاتم، وأورده ابن عدى، وقال: كان غاليا في التشيع.
وقال السعدى: زائغ مجاهر.
فلقائل أن يقول: كيف ساغ توثيق مبتدع وحد الثقة العدالة والاتقان؟ فكيف يكون عدلا من هو صاحب بدعة؟ وجوابه أن البدعة على ضربين: فبدعة صغرى كغلو التشيع، أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرف، فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق.
فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية، وهذه مفسدة بينة. ثم بدعة كبرى، كالرفض الكامل والغلو فيه، والحط على أبى بكر وعمر رضى الله عنهما، والدعاء إلى ذلك، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة.
وأيضا فما أستحضر الآن في هذا الضرب رجلا صادقا ولا مأمونا، بل الكذب شعارهم، والتقية والنفاق دثارهم، فكيف يقبل نقل من هذا حاله! حاشا وكلا.
فالشيعي الغالى في زمان السلف وعرفهم هو من تكلم في عثمان والزبير وطلحة ومعاوية وطائفة ممن حارب عليا رضى الله عنه، وتعرض لسبهم.
والغالي في زماننا وعرفنا هو الذى يكفر هؤلاء السادة، ويتبرأ من الشيخين أيضا، فهذا ضال معثر ولم يكن أبان بن تغلب يعرض للشيخين أصلا، بل قد يعتقد عليا أفضل منهما
ميزان الإعتدال/ الذهبي/ مجلد1/ص 5
ـ[أبو مالك الحويني]ــــــــ[10 - 11 - 10, 04:42 م]ـ
بارك الله فيك وبمجهودك القيم، ونرجو أن تبقى على هذه الهمة وأن لا تكل ولا تمل فنحن معك ...
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 05:43 م]ـ
31 فائداتان حول كتب شيخ الإسلام ابن تيمية
-أن القراءة السائدة في عصر شيخ الإسلام في الشام و مصر و اليمن هي قراءة أبي عمرو بن العلاء البصري , فينبغي عند تحقيق كتبه عدم التصرف في رسم الآيات التي يستشهد بها ,فتكون وفق رسم المصحف السائد في عصرنا. مثال في كتاب الفرقان وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ} أَيْ رَأَى جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ {وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ} أَيْ بِمُتَّهَمِ وَفِي الْقِرَاءَةِ الْأُخْرَى: {بِضَنِينٍ} أَيْ بِبَخِيلِ يَكْتُمُ الْعِلْمَ وَلَا يَبْذُلُهُ إلَّا بِجُعْلٍ ....... فيجب رسم القراءة الأولى بالظاء المشالة , حتى يتبين الفرق لأنها قراءة أبي عمرو بن العلاء البصري السائدة في عصره, وإلا لم يظهر الفرق.
-عند تحقيق كتب شيخ الإسلام يجب مرعاة روايات كتب الحديث , ولهذا تتعدد كثير من ألفاظها فمثلا رواية ابي داود المشهورة في عهد شيخ الإسلام رواية ابن داسة
المداخل إلى آثار شيخ الإسلام ابن تيمية/ بكر ابو زيد/ص54 و 56
32 - السيوطي و الحكم على الأحاديث
......... قلت: ولعل السيوطي اغتر بإيراد البيهقي له في " الشعب " بناء على ما نقله هو غير مرة عنه، أنه لا يورد في " الشعب " ما كان موضوعا، فاعلم أن هذا ليس صحيحا على إطلاقه، أو هو رأى البيهقي وحده في كتابه، وإلا فكم فيه من موضوعات سبق بعضها ويأتي الكثير منها، وفي حفظي أن السيوطي قد وافق على وضع بعضها، فهذا كله يدلنا على أن السيوطي يغلب عليه التقليد في كثير من الأحيان، وهذا هو السبب في وقوع الأحاديث الموضوعة في كتابه " الجامع الصغير " الذي نص في مقدمته أنه صانه عما تفرد به كذاب أو وضاع!.
الضعيفة/1/ 560 / المعارف
33 - هكذا فُهِم هذا الحديث
قال الخطابي وكان بعض مشايخنا يروي الحديث أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى عن الحلق قبل الصلاة يوم الجمعة بإسكان اللام قال وأخبرني أنه بقي أربعين سنة لا يحلق رأسه قبل الصلاة قال فقلت له إنما هو الحلق جمع حلقة وإنما كره الاجتماع قبل الصلاة للعلم والمذاكرة وأمر أن يشتغل بالصلاة وينصت للخطبة فقال قد فرجت علي وكان من الصالحين .........
تلبيس إبليس
¥