[ما الحكم ستسكن داخل حدود الحرم وسنرجم كل الجمرات يوم 11]
ـ[الكتب]ــــــــ[11 - 11 - 10, 10:12 م]ـ
نحن عائلة سنحج بدون تصريح
لأننا سنأتي متأخرين
وسنسكن داخل حدود الحرم
ولايلزمنا المبيت بمنى لوجود الزحام
فقط سنأتي اليوم الحادي عشر لمنى ونرمي
ونقدم رمي الثاني عشر إلى اليوم الحادي عشر
ونبيت حول الحرم ونطوف للوداع فجر الثاني عشر
ثم نخرج إلى أهلنا
فهل هذا الفعل صحيح؟
بارك الله فيكم
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 06:17 ص]ـ
من اراد الحج فليحج على سنة الرسول والا فلا يحج!
ايش يعني: ما يلزمنا المبيت في منى لوجود الزحام؟! قررتم الزحام من قبل ان تلقوه؟!!
وايش تقديم الرمي؟!! حتى الرعاء اخرهم الرسول!
هذا مثل اللعب!
ـ[الكتب]ــــــــ[12 - 11 - 10, 01:23 م]ـ
جزاك الله أخي أبا قتيبة
بالأمس كنت أناقش طالب العلم الذي أفتى لنا بجواز ذلك
فقال هذا هو الصحيح
وإلا والله القلب لم يرتح لذلك
ولكنه طالب علم متمكن
ـ[الكتب]ــــــــ[13 - 11 - 10, 01:21 م]ـ
من لم يجد مكاناً في منى
إذا لم يجد الحاج مكاناً للمبيت في منى أو وجد مكاناً ولكن لا يليق به فأين يبيت؟
وقبل أن أذكر خلاف العلماء في هذه المسألة أشير إلى أن هذه النازلة إنما ظهرت عند المعاصرين من العلماء حين ازدحمت منى بأعداد الحجاج فاحتيج إلى الكلام في هذه النازلة. وقد اختلف في حكمها على قولين:
القول الأول:
أن من لم يجد مكاناً في منى فإنه ينزل في أقرب مكان منها.
وممن اختار هذا القول: الشيخ محمد بن صالح العثيمين (47) والشيخ عبدالله بن جبرين (48) والشيخ صالح الفوزان (49).
ودليلهم على ذلك:
القياس على ما لو امتلأ الجامع يوم الجمعة فإن الذين يأتون يصفون عند الأبواب ولا يصفون بعيداً حتى ولو سمعوا الصوت, بل يصفون قريباً بحيث تتصل الصفوف, فهكذا إذا امتلأت منى يسكنون بأقرب ما يمكنهم (50).
ويمكن أن يجاب عن هذا التعليل:
1. بأن المبيت في هذه البقعة مقصود فيها دون غيرها, وفارق اتصال الصفوف لأن المقصود باتصال الصفوف متابعة الإمام وليس الأمر كذلك هنا. والله أعلم
2. أن هذا القول يتحقق به مقصود الشارع من اجتماع الناس في مكان واحد (51).
ويمكن أن يجاب عن هذا:
بالتسليم إذا كان المكان هو في منى فأما ما عداها فليس مقصوداً. والله أعلم
القول الثاني:
من لم يجد مكاناً في منى جاز له المبيت حيث شاء.
وذهب إليه جمع من العلماء المعاصرين ومنهم الشيخ عبدالعزيز بن باز (52) وقد صدرت به فتوى من اللجنة الدائمة للافتاء (53).
واستدل أصحاب هذا القول بما يلي:
1. عموم قوله تعالى: "فاتقوا الله ما استطعتم" [التغابن:16] (54).
ووجه الدلالة من هذه الآية:
أن من لم يجد مكاناً بعد البحث فقد فعل المطلوب منه بقدر الوسع والطاقة ولا يكلف أكثر من ذلك.
2. القياس على حال من فقد عضواً من أعضاء الوضوء فإنه يسقط غسله (55) لعدم وجود المحل فكذلك من لم يجد مكاناً في منى فيسقط عنه المبيت.
الترجيح:
يظهر لي والله أعلم رجحان القول الثاني لوجاهة دليله وللإجابة عن احتجاج أصحاب القول الأول. والله أعلم
http://islamtoday.net/nawafeth/artshow-86-10985.htm