فإذا استسقى في خطبة الجمعة أو في خطبة العيد فإنه يشرع له أن يرفع يديه تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم.
كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله - ج/12 ص/339.
وهذا نقلك – بعد التعديل -:):
- من " مجلةِ البحوث الإسلامية " في سؤال "برنامج نور على الدرب:
س: ما حكم من يرفع يديه والخطيب يدعو للمسلمين في الخطبة الثانية مع الدليل، أثابكم الله؟
ج: رفع اليدين غير مشروع في خطبة الجمعة ولا في خطبة العيد لا للإمام ولا للمأمومين، وإنما المشروع الإنصات للخطيب, والتأمين على دعائه بينه وبين نفسه من دون رفع صوت، وأما رفع اليدين فلا يشرع، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يرفع يديه في خطبة الجمعة ولا في خطبة الأعياد، ولما رأى بعض الصحابة بعض الأمراء يرفع يديه في خطبة الجمعة أنكر عليه ذلك، وقال: ما كان النبي يرفعهما عليه الصلاة والسلام، نعم إذا كان يستغيث في خطبة الجمعة للاستسقاء، فإنه يرفع يديه في حال الاستغاثة- أي طلب نزول المطر- لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في هذه الحالة، فإذا استسقى في خطبة الجمعة أو في خطبة العيد فإنه يشرع له أن يرفع يديه تأسيا بالنبي عليه الصلاة والسلام. انتهى.
* فيظهرُ أن المسألة تعليلية! , فالذي يمنع يقولُ: الأصلُ في المأمومِ المستمع ألاَّ يحرِّك شيئا من رفع أو مسٍ أو أي شيءٍ.
* ثمَّ إنه يقال أيضاً: إذا كانَ النهي ورداً على "رفع اليدين للخطيب" فالمستمع من بابِ أولى!!؟؟ وإلاَّ فما وجه تخصيص الخطيب (الداعي) عن المستمعين!
* ومن يقول بجوازِ فعل مسلتزماتِ الذكرِ -كالصلاةِ على النبي مثلاً- يجوِّز مستلزمات الدعاء وهو الرفع! -على أنه الأصل-.
سئل الشيخ الفقيه محمد المختار الشنقيطي: هل يشرع رفع اليدين في خطبة الجمعة إذا دعا الخطيب؟
فأجاب: A رفع اليدين في خطبة الجمعة لا يشرع إلا عند الاستسقاء؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما رفع حين استسقى، كما في الصحيحين من حديث أنس رضي الله عنه وأرضاه، فدل على أنه كان من هديه إذا دعا أنه لا يرفع إلا في استسقائه، ومن هنا أخذ العلماء رحمهم الله أنه لا يشرع الرفع، ولما رفع مروان بن الحكم على منبر النبي صلى الله عليه وسلم قال عمارة بن رؤيبة: تباً لهاتين اليدين.
وهذا إنكار عليه، فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يزيد على أن يشير بإصبعه: اللهم اغفر لنا.
اللهم ارحمنا.
اللهم تب علينا.
ونحو هذا، فما كان يرفع يديه صلوات الله وسلامه عليه في دعائه في خطبة الجمعة.
والله تعالى أعلم.
والله أعلم بالصواب.
لكنك زدتنا كلامك وكلام الشيخ الشنقيطي حفظه الله .... فبارك الله فيك وجزاك الله خيرا ... لكن هذا الكلام كله في الخطيب!! كما أسلفت لا في المصلين!!!.
وجزاكم الله خيرا على مروركم وإثرائكم الموضوع.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[17 - 11 - 10, 12:20 ص]ـ
عذرا على عدم ظهور الاقتباس فلا أعلم كيف أقتبس نصين كما يفعله الاخ البرقاوي حفظه الله:)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 11 - 10, 12:26 ص]ـ
كلام أبي همام في الخطيب، ونقطة البحث في المسألة:
إن قلنا (الأصل في الدعاء الرفع، فهل نستدل بها على رفع الصحابة أيديهم - على الأصل -؟ أم نحتاج إلى نصٍّ يدلُّ على ذلك؛ لما نهى عن النبي عليه الصلاة والسلام من رفع اليد للإمام فقط!).
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[17 - 11 - 10, 12:30 ص]ـ
نعم أخي البرقاوي الأصل هو رفعَ اليدين حالَ الدُّعاء مطلقاً؛ وقد ورد النهي عن الرفع للخطيب إلا في مواضع، فبقي الأصل وهو الجواز في حق المستمعين.
والله اعلم.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[17 - 11 - 10, 12:36 ص]ـ
للفائدة: حضرت الشيخ الأزهري د. عمر بن عبد العزيز يُسأل عن رفع المأموم يديه، فقال إن العلماء اختلفوا فيه، وأرى أن لا ترفع خروجا من الخلاف.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 11 - 10, 12:41 ص]ـ
للفائدة: حضرت الشيخ الأزهري د. عمر بن عبد العزيز يُسأل عن رفع المأموم يديه، فقال إن العلماء اختلفوا فيه، وأرى أن لا ترفع خروجا من الخلاف.
يقال ذلك لطلبةِ العلم، أمَا وقد ذاعَ وشاعَ عند العوام رفع الأيادي، فلا بد من النظر الدقيق والفكر العميق في هذه المسألة، لتخرَّج!
وكذا ليردَّ على من جعل رفع الأيادي (بدعة)!
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[17 - 11 - 10, 12:44 ص]ـ
يقال ذلك لطلبةِ العلم، أمَا وقد ذاعَ وشاعَ عند العوام رفع الأيادي، فلا بد من النظر الدقيق والفكر العميق في هذه المسألة، لتخرَّج!
وكذا ليردَّ على من جعل رفع الأيادي (بدعة)!
أكرمك الله أخي الهُمام أبو الهمام ..
وأيضا ليقل تشدد - إخواننا - في إنكارهم على العوام، والله المستعان!!
¥