أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

وقت الغسل بعد طلوع الفجر في ظاهر كلام الخرقي لقوله فإذا أصبحوا تطهروا قال القاضي و الآمدي: إن اغتسل قبل الفجر لم يصب سنة الاغتسال لأنه غسل الصلاة في اليوم فلم يجز قبل الفجر كغسل الجمعة وقال ابن عقيل: المنصوص عن أحمد أنه قبل الفجر وبعده لأن زمن العيد أضيق من وقت الجمعة فلو وقف على الفجر ربما فات ولأن المقصود منه التنظيف وذلك يحصل بالغسل في الليل لقربه من الصلاة والأفضل أن يكون بعد الفجر ليخرج من الخلاف ويكون أبلغ في النظافة لقربه من الصلاة وقول الخرقي: تطهروا لم يخص به الغسل بل هو ظاهر في الوضوء وهو غير مختص بما بعد الفجر. المغني [2/ 228]،الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف [1/ 248]

هل غسل العيدين للنظافة أم للطهارة؟

صرح الحنفية بأن غسل العيدين للنظافة لا للطهارة مع أنه لو تخلل الحدث تزداد النظافة بالوضوء ثانيا ولئن كانت للطهارة أيضا فهي حاصلة بالوضوء ثانيا مع بقاء النظافة فالأولى عندي الإجزاء وإن تخلل الحدث لأن مقتضى الأحاديث الواردة في ذلك طلب حصول النظافة فقط ا هـ.حاشية ابن عابدين [1/ 169]

وقيل عند الحنفية أيضاً أن الغسل فيهما للطهارة لا للتنظيف ولهذا يشرع التيمم لهما عند العجز وفيه نظر.البحر الرائق شرح كنز الدقائق [2/ 344]

ويستحب ما في معنى الغسل من التطيب والتنظف بازالة الشعور وتقليم الاظفار وازالة الرائحة الكريهة:

الحنفية:

ما يستحب في يوم العيد فيستحب فيه أشياء منها ما قال أبو يوسف أنه يستحب أن يستاك ويغتسل ويطعم شيئا ويلبس أحسن ثيابه ويمس طيبا

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع [1/ 279]

المالكية:

ويستحب فيهما أي في يومي العيد استعمال الطيب ولو لم يرد الخروج للصلاة.الفواكه الدواني [1/ 274]

الشافعية:

وكذا اتفقوا علي استحباب التطيب والتنظف بازالة الشعور وتقليم الاظفار وازالة الرائحة الكريهة من بدنه وثوبه قياسا علي الجمعة.المجموع [5/ 7]

الحنابلة:

ويستحب أن يتنظف ويلبس أحسن ما يجد ويتطيب ويتسوك.المغني [2/ 228]

والحمد لله رب العالمين