أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

4 - عن طارق المحاربي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يرفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه يقول: (ألا تجني أم على ولد. ألا لا تجني أم على ولد) (ابن ماجة) في الزوائد إسناده صحيح ورجاله ثقات. (ش)، رأيت بياض إبطيه، أي من المبالغة في الرفع) قال الشيخ الألباني: صحيح.

* أما القول بنفي رؤية أنس وقد رآه غيره " أي رؤية أنس وحدة وخالفه الصحابة في رؤيتهم (فيكون المثبت مقدم على النافي).

الرد:

* قال النووي:

هذا الحديث يوهم ظاهره أنه لم يرفع صلى الله عليه وسلم إلا في الاستسقاء، وليس الأمر كذلك، بل قد ثبت رفع يديه صلى الله عليه وسلم في الدعاء في مواطن غير الاستسقاء، وهي أكثر من أن تحصر، وقد جمعت منها نحوا من ثلاثين حديثا من الصحيحين أو أحدهما، وذكرتهما في أواخر باب صفة الصلاة من شرح المهذب، ويتأول هذا الحديث على أنه لم يرفع الرفع البليغ بحيث يرى بياض إبطيه إلا في الاستسقاء، أو أن المراد لم أره رفع، وقد رآه غيره رفع، فيقدم المثبتون في مواضع كثيرة وهم جماعات على واحد لم يحضر ذلك، ولا بد من تأويله لما ذكرناه.والله أعلم.أهـ

* وقال النووي أيضاَ

(فرع في استحباب رفع اليدين في الدعاء خارج الصلاة ....... عن أنس رضي الله عنه في قصة القراء الذين قتلوا قال " لقد رأيت رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما صلي الغداة رفع يديه يدعو عليهم يعني علي الذين قتلوهم " رواه البيهقى رحمه الله تعالي بإسناد صحيح حسن وقد سبق ....... فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو ورفع الناس أيديهم مع رسول صلى الله عليه وسلم يدعون فما خرجنا من المسجد حتى مطرنا فما زلنا بمطر حتى كانت الجمعة الأخرى وذكر تمام الحديث " وثبت رفع اليدين في الاستسقاء عن النبي صلي الله عليه وسلم من رواية جماعة من الصحابة غير أنس ....... وعن انس رضي الله عنه قال " صبح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر بكرة وقد خرجوا بالمساحى فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال الله اكبر خربت خيبر " رواه البخاري في آخر علامات النبوة في صحيحه .... عن سهل بن سعد رضي الله عنه "، أن رسول الله صلي الله تعالى عليه وسلم ذهب إلى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المؤذن إلى أبى بكر رضي الله عنه فقال أتصلي بالناس فأقيم؟ فقال: نعم قال فصلي بهم أبو بكر رضي الله عنه فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف فصفق الناس وكان أبو بكر لا يلتفت فالتفت أبو بكر رضي الله عنه فأشار إليه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم أن أثبت مكانك فرفع أبو بكر يديه رضي الله عنه فحمد الله تعالى على ما أمره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك "رواه البخاري ومسلم. أ هـ

* تأمل كلام النووي هنا فهو يذكر تصحيح البيهقي للحديث عن أنس الذي ثبت فيه رؤية أنس لرفع النبي يديه، وبهذا لا يكون عند النووي رحمه الله تعالى إلاّ المبالغة (صفة الرفع) فكأن النووي رَدَّ على رؤية أنس وهو القائل فَيُقَدَّم الْمُثْبِتُونَ فِي مَوَاضِع كَثِيرَة وَهُمْ جَمَاعَات عَلَى وَاحِد لَمْ يَحْضُر ذَلِكَ.

* فهل حقاً هم جماعات وهو واحد لم يحضر أم إنه حضر كما سأبين لك وكما أثبت النووي رحمه الله!!

* ذكر بعض الأحاديث التي تؤكد رؤية أنس لرفع النبي يديه في غير الاستسقاء ورؤيته بياض إبطيه:

1 - قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَقَالَ الْأُوَيْسِيُّ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَشَرِيكٍ سَمِعَا أَنَسًا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ رواه البخاري: بَاب رَفْعِ الْأَيْدِي فِي الدُّعَاءِ ورواه مسلم عن أنس بلفظ: رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يرفع يديه في الدعاء حتى يرى بياض إبطيه

¥