[ماهي الحكمة من النهي عن التصوير؟]
ـ[سامي التميمي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 10:29 م]ـ
هل الحكمة من النهي عن التصوير مضاهاة خلق الله فقط أم المضاهاة وخوف التعلق بهذه الصور وتعظيمها؟
إن كان الجواب على الإثنتين فما رأيكم بمن يبيح الصور الفوتوغرافية على انها ليست مضاهاة ونسي التعلق بها فيقوم البعض بتكبيرها وتعليقها بل وربما السجود تحتها؟
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[25 - 11 - 10, 11:06 م]ـ
هل الحكمة من النهي عن التصوير مضاهاة خلق الله فقط أم المضاهاة وخوف التعلق بهذه الصور وتعظيمها؟
إن كان الجواب على الإثنتين فما رأيكم بمن يبيح الصور الفوتوغرافية على انها ليست مضاهاة ونسي التعلق بها فيقوم البعض بتكبيرها وتعليقها بل وربما السجود تحتها؟
وهل تعليق الصورة او السجود تحتها يعني تعظيمها؟؟؟ لا شرط في ذلك فقد يحتفظ الإنسان بالصورة للذكرى فقط دون أي تعظيم وهذا الاكثر
ـ[أَبو أُسَامَةَ النَّجْدِي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 08:30 ص]ـ
الذي أعلمه أن العلة في تحريم التصوير هو المضاهاة،والمضاهاة معناها المشابهة والمماثلة، فيقال: فلان ضهي فلان أي شبيهه ونظيره. ولذلك جاء في الحديث: (ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي .. ).
هذا من جهة التصوير ذاته، وأما التعليق تعظيما للمصوَّر فهذا جرم زائد على حرمة التصوير.
فقد يصور شخص .. ولكنه لا يعلق ما صوره ولا يعظمه كالذي يصور الحيوان مثلا .. وهناك شخص يصور ويعلق ما صوره تعظيما فيقع في المحذورين حرمة المضاهاة وحرمة التعظيم.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[26 - 11 - 10, 03:11 م]ـ
الذي أعلمه أن العلة في تحريم التصوير هو المضاهاة،والمضاهاة معناها المشابهة والمماثلة، فيقال: فلان ضهي فلان أي شبيهه ونظيره. ولذلك جاء في الحديث: (ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي .. ).
هذا من جهة التصوير ذاته، وأما التعليق تعظيما للمصوَّر فهذا جرم زائد على حرمة التصوير.
فقد يصور شخص .. ولكنه لا يعلق ما صوره ولا يعظمه كالذي يصور الحيوان مثلا .. وهناك شخص يصور ويعلق ما صوره تعظيما فيقع في المحذورين حرمة المضاهاة وحرمة التعظيم.
ليس كل ما يصور يكون فيه مضاهاة لما خلق الله
فقد يكون هذا في التصوير (النحت أو الرسم) قريبا
لكن الفوتغرافي أنت تعكس الصورة التي خلق الله فيها الانسان اواواواوا
وليس هناك إدخال جديد عليها
ـ[ابو عبد الله الشريف]ــــــــ[26 - 11 - 10, 05:03 م]ـ
ذكر الشيخ محمد واصل في رسالته العلمية " أحكام التصوير" خمس علل لتحريم التصوير:
الأولى: مافي التصوير من المضاهاة لخلق الله.
الثانية: كون التصوير وسيلة إلى الغلو في الصور وتعظيمها من دون الله تعالى.
الثالثة: ما في صناعة الصور واتخاذها من التشبه بأفعال المشركين والكفار.
الرابعة: كون صور ذوات الأرواح مانعة من دخول الملائكة.
الخامسة: النهي عن إضاعة المال وتبذيره.
وفقكم الله ..
ـ[أَبو أُسَامَةَ النَّجْدِي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 11:58 م]ـ
الأخ نضال دويكات ..
ليس كل ما يصور يكون فيه مضاهاة لما خلق الله
فقد يكون هذا في التصوير (النحت أو الرسم) قريبا
لكن الفوتغرافي أنت تعكس الصورة التي خلق الله فيها الانسان اواواواوا
وليس هناك إدخال جديد عليها
بارك الله فيك، لعلي أفيدك بأن التصوير الفوتغرافي من أشد حالات المضاهاة!
فليس معنى كون الصورة مطابقة للواقع والتصوير الرباني أن تكون خارجة عن دائرة المضاهاة ..
شرح المسألة يطول، وقد قتلت بحثا بين طلاب العلم .. وللفائدة مع اختصار للموضوع:
ابحث في الشبكة: الفيديو الإسلامي للشيخ ناصر الفهد.
وجزاك الله خيرا .. ستستفيد كثيرا ولو كنت غير مقتنع بذلك!
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[27 - 11 - 10, 12:11 ص]ـ
أخي الكريم المضاهاة متعلقة بالنوايا لا بمجرد الفعل فمن قام بفعل يريد به مضاهاة خلق الله كان حراما سواء كان تصويرا أم غيره
اما إن لم يقصد المضاهاة فهذا شئ آخر
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[27 - 11 - 10, 12:17 ص]ـ
وهنا مناظرة جميلة بشأن التصوير الفوتغرافي للاخ المقرئ حفظه الله
مناظرة هادئة في حكم التصوير الفوتوغرافي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=51675)
ـ[سامي التميمي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 01:16 ص]ـ
ذكر الشيخ محمد واصل في رسالته العلمية " أحكام التصوير" خمس علل لتحريم التصوير:
الأولى: مافي التصوير من المضاهاة لخلق الله.
الثانية: كون التصوير وسيلة إلى الغلو في الصور وتعظيمها من دون الله تعالى.
الثالثة: ما في صناعة الصور واتخاذها من التشبه بأفعال المشركين والكفار.
الرابعة: كون صور ذوات الأرواح مانعة من دخول الملائكة.
الخامسة: النهي عن إضاعة المال وتبذيره.
وفقكم الله ..
فعلاً كلها مقنعة وهذا مابحثت عنه .. وبارك الله بعلم الشيخ والناقل وجميع المشاركين
ـ[أَبو أُسَامَةَ النَّجْدِي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 06:48 ص]ـ
الأخ نضال ..
ومن قال بأن ذلك متعلق بالنوايا؟؟
الفعل بحد ذاته محرم سواء نوى المضاهاة أم لا .. ولا يفتقر ذلك لنية .. كالتشبه بالكفار مثلا ..
أما أن ينوي شخص المضاهاة فهذا جرم على جرم ..
ولذلك لن تجد شخصا يدخن مثلا وهو ينوي إلحاق الضرر بنفسه! وقد تجد شخصا يخلو بامرأة ويقول أنا لا أقصد الخلوة!! وعلى ذلك فتعليق الفعل بنية الفاعل يترتب عليه مفاسد عظيمة وأمور منكرة لا تخفى على عاقل ..