أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[24 - 05 - 03, 02:31 م]ـ

جزاكم الله خيرا ....

وكما ذكر اخونا عبدالله فان قول الجمهور الجواز .... والمسألة فرع عن مسألة اخذ الاجرة على العبادة ...

والغريب ان هذا المبحث لاتجدونه مبسوطا في ابواب الاذان بل تجدونه اكثر بسطا في ابواب المناسك في مسألة اخذ الاجرة على الحج.

الاخ الفاضل همام: هلا دللتنا على مكان قول شيخ الاسلام اذ ان ما اعرفه هو أختياره لقول الحنفيه في عدم الجواز الا اذا لزم من عدم الاعطاء تعطيل المصالح الدينية.

والنظر هنا لحال الناس وليس لحال الآخذ .. خلاف ما نقلتم من انه يجوز للحاجة وظاهره حاجة الآخذ (المؤذن) وبينهما فرق كبير.

ففي الاول لايجوز الا اذا لم يوجد من يقوم به الا بأجره .... وعلى قولكم الذي نقلتموه يجوز حتى لو وجد غيره لكنه كان في حاجة.

فهلا دللتني على قول شيخ الاسلام مأجورا.

وبالطبع من المعلوم ان ما يحصل عندنا في الجزيرة هو من باب (الرزق) وليس عقد مؤاجرة وهذا بين جدا كما ذكر اخونا الفاضل ابو عبدالله النجدي حفظه الله.

ـ[أبو محسن المبارك]ــــــــ[24 - 05 - 03, 06:47 م]ـ

أحبتي في الله

جزاكم الله خيراً على ما تفضلتم به، وأسأله سبحانه أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح .. إنه جواد كريم

هناك مسألة متعلقة بما ذكر .. ألا وهي سكنى الدار التي تعطى للمؤذن ما دام مؤذناً .. وهناك من المؤذنين من يقوم بتأجير "الدار" وينتفع بالمال الحاصل من إيجار البيت، ويعتبره حقاً له .. بالرغم من أنه في غنى عن السكنى في الدار!

فما الحكم في هذه المسألة، وجزاكم الله خيراً، وبارك فيكم، ونفع المسلمين بهذا المنتدى المبارك، وأسأله سبحانه أن يجزي خيراً من دلنا عليه.

ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[25 - 05 - 03, 11:59 ص]ـ

أخي ابو محسن سكن المؤذن اذا كان وقفا وهو الاغلب فانه موقوف على المؤذن وهو حق خالص له الا اذا اخل بشروط الواقف.

او اشترط الواقف عدم تاجيره لغير المؤذن.

فمن حقه تأجيره والانتفاع له فهو ملك للانتفاع.

لكن لايجوز له ان يؤجره على من لم تجر العادة بتأجيره او يحصل في تأجيره اتلاف له. كالحداد وما شابهه.

والله اعلم.