أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

[قل عقوبة ولاتقل حد]

ـ[الرازي الثالث]ــــــــ[22 - 05 - 03, 03:36 م]ـ

الصحيح أن يقال عقوبة شارب الخمر ولا يقال حد شارب الخمر إلامن باب قوله تعالى (تلك حدود الله) للأوامر (فلاتعتدوها) و للنواهي (فلا تعتدوها) وذلك حتى لا تختلط العقوبات التعزيرية بالحدود المفروضة من الله تعالى وجلد شارب الخمر ليس حدا ويدل على ذلك أمور:

1 - ما رواه البخاري في صحيحه (الحدود / 4) من طريق محمد بن إبراهيم عن أ بي سلمةعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قد شرب قال: اضربوه، قال أ بو هريرة رضي الله عنه فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه ... } فلم يذ كر في هذا الحديث عددا، واستمر الحال على هذا في خلا فة أبي بكر وصدر من خلا فة عمر لا يراعى فيه العدد حتى كان آخر خلا فة عمرفجلد أربعين حى إذا عتوا وفسقواجلد ثمانين. وهذا كله ثابت في صحيخ البخاري وغيره

فكيف يكون حدا وهو لم يقدر عدده في الشرع ونحن نعلم أن تعريف الحد: هو عقوبة مقدرة شرعا في معصية تمنع من الوقوع في مثلها.

ويدل عليه:

2 - قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ما كنت لأقيم حدا على أحد فيموت فأ جد في نفسي إلا صاحب الخمرفإنه لو مات وديته وذلك أن رسول الله صلى اله عليه وسلم لم يسنه (البخاري).

3 - لو كان حدا ما تجاوزه عمر إلى الثمانين وهو من أشد الناس تعظيما لحدود الله.

4 - ماثبت في صحيح مسلم أ ن عمر استشار الناس في حد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف: {اجعلها كأخف الحدود ثمانين} يعني بذلك حد القذف، فلم يجعل جلد الشارب حدا، لأن ضربه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي عهد أبي بكر لم يتجاوز الأربعين ولو كان حدا لكان هو أخف الحدود، قال هذا في مجمع من الصحابة وفيهم عمر فلم ينكر عليه أحد.

ولذلك أ حسن التعامل بعض المصنفين مع هذه القضية فصنفوها في كتب الأشربة ولم يجعلوها في كتب الحدود كبعض كتب الفقه ومنها (المغني) لابن قدامة وغيره

أما كتب السنة فإ نها تناولت قضية الخمر وما يتعلق به بالتفريق:

- أما مايتعلق بتحريمه وتكوبنه والتداوي به وتخليله والنبيذ وما أشبه ذالك فصنفوه في كتب الأشربة

- وأما ما يتعلق بالضرب وأحكامه فصنفوه في كتب الحدود

وبعد هذا أستطيع أن أقول وبكل اطمئنان:الأفصح أن تقول:عقوبة شارب الخمر ولا تقل حد شارب الخمر فإن كان فصيحا فليس هو الأفصح

ـ[الرازي الثالث]ــــــــ[04 - 06 - 03, 02:26 م]ـ

عفواْ: وللنواهي (فلا تقربوها).

ـ[الرازي الثالث]ــــــــ[04 - 06 - 03, 03:00 م]ـ

معذرة: للشيخ خالد الشايع، ما كنت لأ زاحمك في مو ضوعك، ولكني عدلت في موضوعي القديم فصعد وأصبح جديدا

ـ[خالد الشايع]ــــــــ[07 - 06 - 03, 10:51 ص]ـ

لا تثريب عليك أُخية فالمقصود الفائدة لا غير

ولمزيد من الفائدة: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=8867