[أسئلة أتمنى الإجابة عليها،،]
ـ[القفير الحنبلي]ــــــــ[09 - 06 - 03, 01:17 ص]ـ
هنا بعض الأسئلة أرجو بيانها بالمراجع و بسرعة أحتاجها قريباً، والله يحفظكم:
س/ ما صحة الأحاديث التالية:
1 - أيكذب المؤمن؟ قال: لا ... الحديث
2 - قصة شرب ابن الزبير دم المصطفى صلى الله عليه وسلم ...
3 - " نحن معاشر الأنبياء، إذا قضى أحدنا حاجته ابتلعتها الأرض،،،
س/ ما حكم قول " صدق الله العظيم " بعد القراءة
وشكراً
ـ[أبو الفضل حمدي]ــــــــ[09 - 06 - 03, 05:40 ص]ـ
1 - أخرجه مالك في الموطأ (2/ 990، رقم 1795) ومن طريقه البيهقي في شعب الإيمان (4/ 207، رقم 4812) عن صفوان بن سليم أنه قال " قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أيكون المؤمن جبانا فقال نعم فقيل له أيكون المؤمن بخيلا فقال نعم فقيل له أيكون المؤمن كذابا فقال لا "
قال ابن عبد البر رحمه الله تعالى في التمهيد (16/ 253): مرسل مقطوع مالك، وقال: لا أحفظ هذا الحديث مسندا بهذا اللفظ من وجه ثابت وهو حديث حسن ومعناه أن المؤمن لا يكون كذابا يريد أنه لا يغلب عليه الكذب حتى لا يكاد يصدق هذا ليس من أخلاق المؤمنين وأما قوله في المؤمن أنه يكون جبانا وبخيلا فهذا يدل على أن البخل والجبن قد يوجدان في المؤمن وهما خلقان مذمومان قد استعاذ رسول الله صلى الله عليه وسلم منهما وانظر الترغيب والترهيب للمنذري رحمه الله تعالى (3/ 368، رقم 4457).
2 - أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (1/ 414، رقم 578) والبزار (6/ 169، رقم 2210) والحاكم في المستدرك على الصحيحين (3/ 638، رقم
6343) والبيهقي في السنن الكبرى (7/ 67، رقم 13185) ومن طريق الطبراني أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء (1/ 329) والضياء في الأحاديث المختارة (9/ 308، رقم 267) وابن عساكر في تاريخ دمشق (28/ 164) عن عامر بن عبد الله بن الزبير يحدث أن أباه حدثه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحتجم فلما فرغ قال يا عبد الله اذهب بهذا الدم فأهرقه حيث لا يراك أحد فلما برزت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عمدت إلى الدم فحسوته فلما رجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال ما صنعت يا عبد الله قال جعلته في مكان ظننت أنه خافي على الناس قال فلعلك شربته قلت نعم قال ومن التابعين أن تشرب الدم ويل لك من الناس وويل للناس منك، وفي رواية موسى فلما برز عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عمد إلى الدم فشربه فلما رجع قال يا عبد الله ما صنعت قال جعلته في أخفى مكان علمت أنه خافي عن الناس قال لعلك شربته قال نعم وقال لم شربت الدم ويل للناس منك وويل لك من الناس وزاد قال أبو سلمة فحدثت به أبا عاصم فقال أن القوة التي به من ذلك الدم".
قلت: رووه جميعا من طريق هنيد بن القاسم
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (8/ 270): رواه الطبراني والبزار باختصار ورجال البزار رجال هنيد بن القاسم وهو ثقة.
وذكر الهيثمي هنيدا في حديث آخر (1/ 28): وحكم عليه بالجهالة.
وهنيد بن القاسم ذكره البخاري في التاريخ الكبير وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في الثقات (5/ 515، ترجمة 6010).
وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء (3/ 366): وما علمت في هنيد جرحة.
قال البزار: وهذا الكلام قد روي عن ابن الزبير من وجه آخر.
وقال البيهقي رحمه الله: وروي ذلك من وجه آخر عن أسماء بنت أبي بكر وعن سلمان في شرب ابن الزبير رضي الله عنهم دمه.
وعزاه الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في الإصابة (4/ 93) لأبي يعلى والبيهقي في الدلائل من نفس طريق هنيد بن القاسم قال: وله شاهد من طريق كيسان مولى ابن الزبير رويناه في جزء الغطريف وزاد في آخره لا تمسك النار إلا تحلة القسم"
ومن طريق أسماء بنت أبي بكر أخرجه ابن عساكر تاريخ دمشق (28/ 162) عن محمد بن حميد الرازي نا علي بن مجاهد نا رباح النوبي أبو محمد مولى الزبير قال سمعت اسماء بنت أبي بكر الصديق تقول للحجاج أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم فرفع دمه إلى ابني فشربه فأتاه جبريل فاخبره فقال ما صنعت قال كرهت أن اصب دمك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تمسك النار ومسح على رأسه وقال ويل للناس منك وويل لك من الناس".
قلت: ومحمد بن حميد قال عنه الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في التقريب: حافظ ضعيف.
وطريق الغطريف أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (28/ 162) عن أبي خليفة الفضل بن الحباب نا عبد الرحمن بن المبارك نا سعد أبو عاصم مولى سليمان بن علي عن كيسان مولى عبد الله بن الزبير قال اخبرني سلمان الفارسي أنه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما شأنك يا ابن أخي قال إني أحببت أن يكون من دم رسول الله صلى الله عليه وسلم في جوفي فقال ويل لك من الناس وويل للناس منك لا تمسك النار إلا قسم اليمين"
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5381&highlight=%D5%CF%DE+%C7%E1%E1%E5+%C7%E1%DA%D9%ED%E 3
¥