جَعل الإزار إلى نصف الساق شُهْرَة!
ـ[البخاري]ــــــــ[10 - 06 - 03, 05:57 ص]ـ
جَعل الإزار إلى نصف الساق شُهْرَة!
أخرج أبو نعيم في كتابه الحلية (3/ 7) من طريق عبدالرزاق عن معمر قال كان في قميص أيوب بعض التذييل!، فقيل له، فقال: الشهرة اليوم في التشمير!
لمَّا وقفت على هذا القول من أبي أيوب، خطر خاطر بي وهو هل يُقال بترك بعض السنن خشية الوقوع في مذموم شرعي وهو الشُهرة؟!
فيُقال:
إجتمع سُنَّة شرعية وهي جَعل الإزار إلى نصف الساق، وعمل مذموم شرعاً وهو لُبس الشهرة، فتترك السنَّة لمصلحة ترك المٌحَّرم، كما فعل أيوب حيث ترك التشمير وقال:
الشهرة اليوم في التشمير!
عُذراً
فأنا لا أقصد المسألة هذه بذاتها ولكني أقصد هذا التنظير هل من قائل به؟
حيث أن مثل هذا يتغيَّر بتغيُّر الزمن كما في مسألة أيوب هذه!
ـ[المنهال]ــــــــ[10 - 06 - 03, 09:08 ص]ـ
الشيخ بكر ابو زيد رعاه الله له رسالة مستقلة في ذلك , ذهب فيها الى ما أشرت اليه , والمسأ لة راجعة الى الاجتهاد في تحقيق ضابط الشهرة , في زمن دون زمن وبلد دون بلد, والله اعلم
ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[10 - 06 - 03, 12:55 م]ـ
السلام عليكم، وبعد:
لكون الشيء يذكر بالشيء، فهذه فرصة طيبة لذكر هذا العالم المبارك ـ شفاه الله تعالى وألبسه ثوبَ العافية ـ ..
فلقد أحسن كثيرًا أكرمه الله تعالى في تلكم الرسالة المباركة وهي باسم: ((حدُّ الثوبِ والأُزرة و تحريم الإسبال ولباس الشهرة)).
وقد استفدت منها أيما استفادة، وقد اعتنيت بها كثيرا، ولو قيل ينبغي أن تكون من أول ما يقرأ الأخ المسلم بعد التزامه بالطاعة والسنة = لما أبعدتُ ..
فهي من العلم المحرر، وقد أبدع شفاه الله تعالى في الطرح والمضمون .. فرحمه الله.
وقد وجدت بعض الأشياء في هذه الرسالة الطيبة المباركة مما لاينقص من شأنها كيف وهي سهل ممتنع غاية، أذكرها نصيحة:
(*) وقع في ص (16) السطر الثالث من أسفل: (لبس) والصواب (ليس).
(*) ص (19) السطر (4) فيها (خزيم) الصواب: (خريم) بالراء.
(*) ص (20) الفقرة (6) قال الشيخ: ((تعريض الملبوس ... ))
أقول: لو أكمل الشيخ بالآتي: (( .. مما يؤثر على العبادات والقرب التي يشترط فيها طهارة الملبس))؛ لكان أحسن، وهذا الإيضاح يصلح للكثير من أمثالي ..
(*) في ص (23) الفقرة (1) قال الشيخ ـ عافاه الله تعالى ـ: ((من لم يقصد الإسبال لعارض من نسيان أو استعجال او فزع أو حال غضب أو استرخاء ... )).
أقول: الأخيرة نعم، ولكن الأربعة الأول هل هي متصورة في الواقع، بمعنى هل يمكن أن تقع هذه الأربعة للمسلم الملتزم ..
كيف والأصل في المسلم أنه احترز مسبقا عن الوقوع فيما يغضب الله تعالى، وقد أعدَّ لباسه على وفق السنة، فكيف يقع في الإسبال بأحد المعاذير الأربعة السابقة؟
(*) الصفحة السابقة (23) السطر الأخير: قال الشيخ ـ أطال اللهُ عمره في عافية ـ: ((لمرض فيهما ونحوه .. )).
أقول: ومما تكثر الحاجة إليه شدة البرد القارص في بعض البلاد، فلعل هذا يدخل في قول الشيخ ((ونحوه)).
وفق اللهُ الشيخَ: فقد وثق بعض النقول بذكر مصادرها وترك الكثير منها، مما تعوز الحاجة إليه، ولو قدر الله تعالى إعادة طبع الرسالة ـ لاحقا ـ فنتمنى أن يتكرم الشيخ الكريم بإكمال التوثيق لكافة مواد البحث.
وإليك أخي هذه الفتوى وهي تتعلق بهذا الموضع وقد وجهت للجنة الدائمة: عن حكم من استهزأ ببعض المستحبات كالسواك والقميص القصير وبالشرب جالسا؟
فأجابت: من استهزأ ببعض المستحبات كالسواك والقميص الذي لا يتجاوز نصف الساق ... فحكمه أن يبين له مشروعية ذلك .. ، فإذا أصرَّ على الاستهزاء بالسنة كفر بذلك .. )). [فتوى رقم 5213]
والشاهد من هذه الفتوى قولهم: ((الذي لا يتجاوز نصف الساق)).
والأمر واسع ..
ـ[المحقق]ــــــــ[10 - 06 - 03, 03:16 م]ـ
لبعض إخواننا من أهل الحديث جزء قيم في هذه المسألة خرج فيها الأحاديث و الآثار المتعلقة بالباب، و ناقش المسألة من جميع جوانبها، و تبين له أن التفريق بين القميص و الإزار في موضعهما من الساق هو الصواب و به نطقت النصوص و عليه جرى عمل السلف.
و نقل نصوصا كثيرة في أن القميص يختلف عن الإزار في حده من الساق، و بهذا صرح جماعة من أئمة الحنابلة، و نقله ابن تيمية في شرح العمدة من غير تعقيب.
و لعلي أستأذن الشيخ في إنزال بحثه هنا و الله الموفق.
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[10 - 06 - 03, 04:50 م]ـ
تفضل أخي المحقق بإنزال البحث، وحبذا لو كان بصيغة وورد.
ـ[البخاري]ــــــــ[14 - 06 - 03, 05:21 م]ـ
شكر الله للأخوة تفضلهم ..
وبانتظار بحثك أخي المُحقّق
ـ[عدو التقليد]ــــــــ[14 - 06 - 03, 05:46 م]ـ
المقررفي الشريعة الإسلامية .... أن السنة لا تكون أبدا ً شهرة ...
حتى وإن كانت كذالك - في الوصف - عند بعض الأقوام ...
فتنبه أخي الكريم ..... واللباس الإسلامي في المناطق التي لا يوجد به أحد يلبسه ... ليس شهرة أبداً ... ولا أظن أن المسألة تحتاج لبحث ..
والعبرة بقال الله .. أو قال رسول الله .... لا في غيره من الإجتهادات ..
أخوكم علاء الظاهري ..
¥