ـ[بنيان قوم تهدما]ــــــــ[15 - 06 - 03, 09:41 م]ـ
سمعت فتوى للشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - في درسه المقام كل ثلاثاء في الزاد ان جعل الازار الى نصف الساق في زماننا هذا من الشهرة و الافضل إرخاء الثوب الى ما أسفل نصف الساق , طبعا فوق الكعبين.
ـ[السبيل]ــــــــ[15 - 06 - 03, 10:32 م]ـ
ألحمد لله؛ بارك الله فيكم جميعا، ألأخ عدو التقليد جزاك الله خيرا على ملا حظتك، والسعيد من تمسك با لسنن، والمصيبة في التنظير المنافي للسنن، والمصيبة أكبر في اعتبار الموروثات والأعراف الحادثة أصولا تودي إلى دفن الس - محاباة لها ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[البخاري]ــــــــ[24 - 01 - 04, 12:14 ص]ـ
شكر الله للأخوة تعقيبهم مع تباينهم في الرأي
ـ[ aboumalik] ــــــــ[24 - 01 - 04, 12:38 ص]ـ
والشئ بالشئ يذكر فقد قال ابن عثيمين - رحمه الله - في إحدى فتاويه في نور على الدرب: بأن إطالة الشعر الان يعتبر من الشهرة.وإن كان في اصله من السنة.فليتنبه.
ـ[عمر ابو عبد الله]ــــــــ[24 - 01 - 04, 05:04 ص]ـ
كان الشيخ ابن باز يقول لن السنة الى نصف الساق وقد رايته وثوبه الى نصف الشيخ
ولم يوافق شيخنا ابن عثمين رحمه ماذاهب اليه المحقق بكر ابو زيد رحمه الله في كتابه حد الازاء
وما قول شيخنا ابن عثيمين رحمه عن اطاله الشعر فشتان بين الثوب والازار الى نصف الساق والشعر واطالة الشعر
فثبوت ان السنة من قول الرسول وفعله ان السنه الى نصف الساق ثابت لاغبار فيه
لكن اطالة الشعر لم يثبت انها سنة اصلا ولكن كانت عادة القوم هكذا فلم يثبت من قوله صلى الله عليه وسلم شيئا
والله اعلم
ـ[أبو خديجة]ــــــــ[24 - 01 - 04, 10:59 م]ـ
الأخ: عمر ابو عبد الله .. لطفا:
لم أفهم من كلامك شيئا، حبذا أن تعيد ما كتبته بشيء من الدقة في المبنى والمعنى.
ـ[البخاري]ــــــــ[07 - 02 - 04, 09:46 م]ـ
لمزيد الطرح
ـ[السدوسي]ــــــــ[08 - 02 - 04, 08:29 ص]ـ
الأخ الفاضل: لايوجد في السنة حسب البحث والتتبع أن السنة في الثوب أن يكون إلى نصف الساق،وإنما الوارد في الإزار، وسبب ذلك والله أعلم هو أن الثوب إذا وضع إلى نصف الساق فإنه لايثبت مع الحركة،بخلاف الإزار فإنه يكون ثابتا مع الحركة
ـ[الأزهري الأصلي]ــــــــ[08 - 02 - 04, 10:03 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=15525&highlight=%DB%C7%ED%C9+%C7%E1%E3%D1%C7%E3+%C7%E1%D E%D1%D6%C7%E6%ED
ـ[ asad11] ــــــــ[08 - 02 - 04, 07:37 م]ـ
إلى الإخوة - جزاهم الله خيرا -:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد؛
هذه بعض النقاط المتعلقة بهذا الموضوع -وبغيره مما يشبهه-:
1 - إحياء السنن مطلوب، ومرغب فيه -شرعا- بلا شك.
2 - إذا ترتب على إحياء السنة محذور أو مفسدة، فهل هناك فرق بين المحذور النفسي الداخلي؟ والمحذور الخارجي؟
3 - إذا ترتب على إحياء السنة محذور أو مفسدة، فهل يترك العمل بها لذلك؟ أو يعمل بها مع مدافعة المحذور عند إمكان مدافعته؟
4 - إذا كانت السنة مهجورة أو قريبا من ذلك؛ فهل ترك العمل بها مثل ترك العمل بسنة انتشر العمل بها؟
5 - ما الأرجح: مفسدة ترك السنة؟ أم مفسدة الشهرة؟!! مع العلم أن الشهرة لاتؤثر في عمل الصادق المؤثر لرضى الله على رضى غيره إذا جاهد نفسه وكابد نيته!!!!
ـ[أبو عمر الناصر]ــــــــ[08 - 02 - 04, 10:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أيه السنيّون
سأورد ما في ذهني على شكل نقاط
1 - إذا ثبتت سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم قولية أو فعلية أو تقريرية، فلا مجال للعقل ولا للعرف ردها بأي حال من الأحوال. وسأورد على ذلك ما اذكره من دليل.
2 - ما من وجه تفريق بين الإزار والقميص من كلام السلف ولا من أفعالهم بل قد قال ابن عمر رضي الله عنهما كما صح عنه (ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم في الإزار فهو في القميص) ومن فرّق فعليه الدليل الشرعي من كلام الله أو رسوله أو الصحابة رضي الله عنهم.
3 - على فرض التسليم بترك السنة لأجل الشهرة! فما هو ضابط الشهرة؟! هل هي شهرة عند العلماء؟ أم عند طلبة العلم؟ أم عند عوام الناس؟ أم عند الفساق؟ أم عند من؟!
والمتقرر أن الدليل إذا تطرق إليه الاحتمال سقط الاستدلال، فما بالك إذا لم يكن دليلاً في الأصل!
4 - ورد عن بعض السلف فعل بعض السنن التي هي أضعف [أعني من ناحية مجال الرد عليها] في ثبوتها من سنة تقصير الثوب الذي وردت فيه أحاديث كثيرة وأيدها فعل كثير من السلف رحمهم الله تعالى، كتحول الإمام أحمد لما طلبه السلطان عند أحد أصحابه بعد ثلاثة أيام لمكان آخر، ولما سئل في ذلك أجاب: لم نكن ندع لنفعل سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الرخاء ونتركها في الشدة (يعني تحول النبي صلى الله عليه وسلم من مكانه بعد ثلاث حين طلبه كفار قريش)
5 - [وهو أقواها وأراه يكون نصاً في المسألة] جاءت بعض النصوص من أفعال السلف الصالح رحمهم الله تدل على فعل السنة حتى ولو كانت شهرة لدى الناس!! فقد جاء عن
أ - محمد بن واسع رحمه الله تعالى - وهو من هو في عبادته وزهده - أنه دخل على بلال بن أبي بردة [ابن أبي الدرداء!] وكان والياً، فرأى محمد بن واسع مشمّر الثوب فقال له: ما هذا؟ أشهرةٌ؟! فقال محمد واسع رحمه الله: أنتم أشهرتموها أرخيتم ذيولكم فصارت السنة شهرة [أو كما قال].
[أحد كتب التاريخ لا اذكره الآن]
ب - أحمد بن حنبل رحمه الله، فقد سئل عن فرق الشعر، فقال: سنُّة، فرد عليه السائل: يكون شهرة؟! فقال الإمام أحمد [متعجباً]: شهرة!، شهرة! سنة النبي صلى الله عليه وسلم ..
[كتاب الترجل].
ملاحظة: ما ذكرته من آثار من ذاكرتي، وليس بالنص المذكور، ولكن ما أجزم أنه لا يخالف معنى ما ذكرته ..
6 - كلٌّ يؤخذ من قوله ويرد إلا الرسول صلى الله عليه وسلم، فما ذكره أيوب رحمه الله تعالى يحتاج إلى متابع له خاصة في زمانه ومن بعده ممن اشتهر عنهم العلم والديانة، فما بالك إذا كان اجتهادًا مخالفاً للنص وفعل من قبله ومن بعده!
والله اعلم
¥