ما أَشكَلَ عليّ من مَتْنِ أَلفيَّةِ العِراقي _ رَحِمَهُ الله _
ـ[الباحث عن الحق]ــــــــ[12 - 06 - 03, 04:09 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد
فهذه جملة من الأبيات التي أشكلت عليّ إما لوزنها المختلّ وإما لعدم وضوحها وهي
إن شاء الله قليلة
وسأذكر جملة منها حسب ترتيبها في الكتاب ثم إن رُدّ عليها ذكرتُ غيرها
ويلاحظ أن ما يُستشكل موجود بين أربعة أقواس
******** قوله في باب المعلول
والنسخَ سمى الترمذيّ عله ــ فإن ((يرد)) في عمل فاجنح له
### هل قوله (يرد) بضم الياء أم بفتحها
******* قوله في آخر باب المقلوب
((فظنه)) عن ثابت جريرُ ـــ بينه حماد الضرير
### هل قوله ((فظنّه)) بتشديد النون مع (فتحها) أو (ضمها)
****** قوله في باب من تقبل روايته ومن ترد
ورُدّ ذو تساهل في الحمل ـــ كالنوم والأدا ((كلا)) من إصلِ
### هل قوله ((كلا)) بكسر الكاف أم بفتحها
****** بيتٌ لم أعرف ضبطه وهو قوله في مراتب التعديل
صويلح صدوق إن شاء الله ـــ أرجو بأن ليس به باس عراه
وكذلك قوله في مراتب التجريح
للضعف ما هو فيه خلف طعنوا ـــــ فيه، كذا سيء الحفظ ليّن!!
وكذلك قوله في باب الوجادة
وإن يكن بغير خطه فقلْ ـــــــ قال ونحوها وإن لم يحصلْ
وكذلك قوله في باب كتابة الحديث وضبطه
وكرهوا فصل مضاف اسم الله ــــ منه بسطر إن يناف ما تلاه
اكتفي بهذا فقط وإن أجيب عليها ذكرت الباقي وقد انتهينا إلى الآن من 576 بيتاً أي
أكثر من النصف
بارك الله في الجميع
ـ[مسدد2]ــــــــ[12 - 06 - 03, 07:31 م]ـ
اخي الحبيب:
1 - ما ورد في باب المعلل، فلا تصحيح عندي على الكتاب وهو مضبوط (يُرِدْ)
(لكن ملاحظة: هناك تصحيح في هذا الفصل هو في البيت الثالث، فإن كلمة (مع) مضبوطة في الكتاب بالسكون، وقد صححها الشيخان بالفتحة)
2 - باب المقلوب:
(فَظَنَّه عن ثابت ... )،
لكن عندي اربعة تصحيحات في فصل المقلوب:
(يَرغبا) صوابها (يُرغبا) بالضم،
(استَغرَبا) صوابها (استُغرِبا) بضم التاء ثم كسر الراء للمجهول.
في البيت الثالث: (لمتنٍ) صوابه (لمتن ِ) دون تنوين
والبيت الاخير: (جريرٌ) صوابها (جريرُ) دون تنوين
3 - سألتم:
قوله في باب من تقبل روايته ومن ترد
ورُدّ ذو تساهل في الحمل ـــ كالنوم والأدا ((كلا)) من إصلِ
### هل قوله ((كلا)) بكسر الكاف أم بفتحها
الجواب: بالفتح
4 - قلتم:
****** بيتٌ لم أعرف ضبطه وهو قوله في مراتب التعديل
صويلح صدوق إن شاء الله ـــ أرجو بأن ليس به باس عراه
الجواب: هذا البيت استوقف فضيلة الشيخ صلاح طويلا وهو يتأمل عبارته جازما بأنه مكسور، بل مهشم!
فأرجو ان يسأل عنه اصحاب المخطوطات عسى ان يتبين لكم صوابه، لكنه على الشكل الحالي غير سليم، وأصلحه الشيخ صلاح فقال
(أرجو بأنْ لا بأس بهْ يعروه) والله اعلم
5 - للضَّعْفِ ما هوْ فيه خُلْفٌ طَعَنُوا ... فيهِ، كذا سئُ حِفْظٍ لَيّنُ)
والبيت الذي يلي هذا رقمه 349 وهو آخر ما ضبطته.
وهذه بعض التصحيحات والضبط من البداية:
1 - رقم البيت 8، ضبط: (مبهِما) الهاء مكسورة
2 - رقم 17 ضبط: (الشافعيْ) الياء ساكنة
3 - رقم 24 ضبط: (الاْخرمْ) همزة وصل، والميم ساكنة مدغمة في الكلمة التي تليها وهي (منه)
4 - رقم 27 ضبط: (بالتِّكرار) التاء كسرة مشددة
5 - رقم 30 تصحيح و ضبط:
(نحوَ) الواو مفتوحة
(ابنِ) كذا صححها الشيخان بالكسر عوض الضمة
(ابنِ) مرة ثانية بالكسرة حيث ان هذه الكلمة وردت في موضعين مرة في الصدر وثانية في العجز و هي فيهما بالكسر، وطبع الكتاب بالضم خطأ حسب رأي الشيخين.
هذا استكمال الضبط والتصحيح الى نهاية فصل (الصحيح الزائد على الصحيحين)
والله اعلم
ـ[الباحث عن الحق]ــــــــ[12 - 06 - 03, 07:54 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ مسدد وبارك فيك وأنت بحق (خادم العلم)
وأنا في انتظار أن تكملوا البيتين المتبقيين حتى أضع غيرها
ووالله إنني استفدت منك في أبيات لم أظن أنّ فيها خطأ فجزاك الله خيراً
ولا زال الإشكال في البيت التالي كما ذكر الشيخ مسدد حفظه الله موجها
إلى طلاب العلم
صويلح صدوق إن شاء الله ـــ أرجو بأن ليس به باس عراه
والله الموفق
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[12 - 06 - 03, 10:39 م]ـ
الأخ الفاضل الباحث عن الحق وفقه الله وأعانه على حفظ العلم وضبطه.
لا شك أن المنظومات العلمية والأبيات الشعرية بحاجة إلى ضبط وشكل وذلك لأن الخطأ والتصحيف فيها ليس كالخطأ والتصحيف في غيرها فهي أبيات ذات أوزان وبحور الخلل فيها يؤدي إلى كسرها ويفقدها قيمتها.
وألفية الحافظ العراقي رحمه الله واحدة من تلك المنظومات التي هي بحاجة إلى ضبط وعناية.
وقد طبعت الألفية عدة طبعات كلها يعوزها التحقيق الجيد والضبط المتقن، وقد قام شيخنا الفاضل عبدالله بن محمد الحكمي عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام بقسم السنة وعلومها بتحقيقها على نسخ خطية فقوَّم نصها وضبط بالشكل حرفها وعلق عليها تعليقات مختصرة تكشف غامضها وتوضح مبهما وقد دفعها للطبع من فترة فلعلها تصدر قريباً إن شاء الله.
ومما تجدر الإشارة إليه أن لهذه المنظومة نسخة خطية نفيسة جداً منسوخة في زمن الحافظ العراقي ومقروءة عليه وعلى صفحاتها مواضع البلاغات بخط الحافظ العراقي نفسه وفي آخرها إجازة بخط الحافظ ابن حجر سنة 808هـ لأحد تلامذته والنسخة خطها واضح جدا ومضبوطة أبياتها بالشكل، وهذه النسخة محفوظة في مكتبة عارف حكمت المودعة بمكتبة الملك عبدالعزيز بالمدينة النبوية ورقمها 278 [12/ 231]، وقد اعتمدها شيخنا الحكمي في تحقيقه.
ودمت بخير وعافية.
يتبع ... يتبع ... يتبع ...
¥