تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

[سؤال طرحته عن اللحية ولم اجد جوابا]

ـ[عمر]ــــــــ[15 - 06 - 03, 07:11 م]ـ

عذرا

اخواني

هذا سؤال سالته من قبل ولم اجد عليه جوابا

قول الرسول صلى الله عليه وسلم

((اعفوا اللحى وحفوا الشوارب))

اذا كان عبارة (اعفوا) تدل على الوجوب ونفهم منها وجوب اعفاء اللحية.

فهل كذلك حف الشوارب واجب بدلالة قوله ((حفوا))؟؟ ام مستحب؟؟

الا يكون الامر لكملة اعفوا يدل على الاستحباب والحث لااكثر؟؟

وذلك مثل قوله عليه السلام في حديث اخر

((ليليني منكم اولو الاحلام والنهي))

حيث قال العلماء على مفهوم هذا الحديث ان الامر هنا للحث لا للوجوب.

وجزاكم الله خيرا

ـ[الباحث عن الحق]ــــــــ[15 - 06 - 03, 09:52 م]ـ

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9372&highlight=%C7%E1%E1%CD%ED%C9

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5605&highlight=%C7%E1%E1%CD%ED%C9

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5728&highlight=%C7%E1%E1%CD%ED%C9

ـ[عمر]ــــــــ[16 - 06 - 03, 03:11 ص]ـ

بارك الله بك اخي الكريم

الباحث عن الحق

للأسف لم اجد جواب على سؤالي في هذه الروابط.

هل من اجابة؟؟؟

ـ[عبد السلام هندي]ــــــــ[16 - 06 - 03, 10:56 ص]ـ

الواجب: إعفاء اللحية، وتوفيرها، وإرخاؤها، وعدم التعرض لها بشيء؛ لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين متفق على صحته، عن ابن عمر رضي الله عنهما، وروى البخاري في صحيحه رحمة الله عليه، عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين وروى مسلم في صحيحه، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس

وهذه الأحاديث كلها تدل على وجوب إعفاء اللحى وتوفيرها وإرخائها، وعلى وجوب قص الشوارب. هذا هو المشروع، وهذا هو الواجب الذي أرشد إليه النبي عليه الصلاة والسلام وأمر به، وفي ذلك تأس به صلى الله عليه وسلم وبأصحابه رضي الله عنهم، ومخالفة للمشركين، وابتعاد عن مشابهتهم وعن مشابهة النساء.

http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=2581

ـ[الطالب الصغير]ــــــــ[16 - 06 - 03, 11:35 ص]ـ

الأمر كما ذكر الأخ الفاضل عبد السلام، وهناك كتاب يمكنك أن تشتريه من مكتبة الفرقان (عجمان، دولة الإمارات العربية المتحدة) للشيخ فوزي بن عبد الله الأثري في هذا الموضوع:

الدر المنتقى في حكم إعفاء اللحى

ـ[الرازي الثالث]ــــــــ[16 - 06 - 03, 01:06 م]ـ

ويدل على وجوب الأخذ من الشارب

قوله صلى الله عليه وسلم (من لم يأخذ من شاربه فليس منا)

رواه أحمد والترمذي والنسائي من حديث زيد بن أرقم

ـ[عمر]ــــــــ[16 - 06 - 03, 02:43 م]ـ

بارك الله في الجميع

والذي كنت اود توضحيه من الاخوان

من قال من العلماء بان حكم حف الشارب واجب؟؟؟

وان من ترك الشارب دون حفه يكون آثم؟؟؟

ـ[عمر]ــــــــ[17 - 06 - 03, 09:49 م]ـ

للرفع

ـ[هيثم إبراهيم]ــــــــ[17 - 06 - 03, 10:45 م]ـ

إن الإستدلال بأن الأمر فى قوله "اعفوا اللحى" على الإستحباب بدلاله

أن الأمر فى قوله "حفوا الشوارب" على الإستحباب (إن سلمنا به) ليس بجيد، ومثل هذا يسمى عند الأصوليين بـ "دلاله الإقتران" وهى عندهم ضعيفه

وهو مثل إستدلال الحنفيه بحديث "لا يبولن أحدكم فى الماء الدائم و لا يغتسل فيه من الجنابه " رواه ابو داود وحسنه الألبانى

قال الأحناف: فاقتضى أن الغسل فيه كالبول فيه.

ويُرد هذا بأنه إستدلال بـ "دلاله الإقتران" (على أنا لو سلمنا بحجيه الإقتران فإنه لن ينفعهم هنا، وليس هذا موضع ذلك راجع المغنى)

وقد قال تعالى "كلوا من ثمره إذا أثمر واتوا حقه يوم حصاده "

والأكل مباح والإيتاء واجب وكذلك قوله تعالى " فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا واتوهم ...... " والإيتاء واجب والمكاتبه سنه ... أفاده النووى ونقلته بواسطه اللحيه لماذا؟ لشيخنا محمد إسماعيل حفظه الله

اما بالنسبه لوجوب الأخذ من الشارب فقد ثبت قوله صلى الله عليه وسلم " من لم يأخذ من شاربه فليس منا "

قال ابن حجر:اسُتدل به على وجوب الأخذ من الشارب. أهـ

والوجوب مذهب ابن القيم رحمه الله وغيره وراجع تحفه المولود

افاده شيخنا أيضاً

والله أعلم وصلى الله على النبى وسلم

ـ[عمر]ــــــــ[18 - 06 - 03, 02:04 ص]ـ

بارك الله بك اخي الكريم

ولكن الاخذ من الشارب ليس معناه الحف فبإمكان الرجل ان ياخذ من حواف شاربه التي تكون على الشفة العليا بينما يترك شعر شاربه على كثرته.

فعلى ذلك انا اعيد السؤال

من قال ان حف الشوارب من خلال هذا الحديث ((اعفوا اللحى وحفوا الشوارب)) حكمه الوجوب؟

لماذا لايكون كذلك قول السول عليه السلام ارخوا اللحى من باب الحث على ذلك كمثل قوله في حديث اخر

((ليليني منكم اولو الاحلام والنهي))

وكمثل قوله عليه السلام كذلك ((تسحروا فإن في السحور بركة))

لماذا لايكون الحكم هنا على هذه الروايتين الوجوب كمثل قوله عليه السلام ((ارخوا اللحى))

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير