أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

[أصحاب الحديث وبيض التمساح]

ـ[عصام البشير]ــــــــ[27 - 05 - 02, 09:26 م]ـ

قال السخاوي في الجواهر والدرر 1/ 86:

وقد روينا من طريق المسيب بن واضح، عن أبي إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي عن الزهري، قال:

(مثل أصحاب الحديث مثل التمساح يبيض مائة بيضة، تفسد تسعة وتسعون، وتسلم واحدة).

للتدبر

ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[28 - 05 - 02, 12:24 ص]ـ
معجم البلدان ج: 5 ص: 337
ومن عجائبه التمساح ولا يوجد في بلد من البلدان إلا في النيل ويقال إنه أيضا بنهر السند إلا أنه ليس في عظم المصري فإذا عض اشتبكت أسنانه واختلفت فلم يتخلص الذي وقع فيها حتى يقطعه وحنك التمساح الأعلى يتحرك والأسفل لا يتحرك وليس ذلك في غيره من الدواب ولا يعمل الحديد في جلده وليس له فقار بل عظم ظهره من رأسه إلى ذنبه عظم واحد ولا يقدر أن يلتوي أو ينقبض لأنه ليس في ظهره خرز وهو إذا انقلب لم يستطع أن يتحرك وإذا أراد الذكر أن يسفد أنثاه أخرجها من النيل وألقاها على ظهرها كما يأتي الرجل المرأة فإذا قضى منها وطره قلبها فإن تركها على ظهرها صيدت لأنها لا تقدر أن تنقلب وذنب التمساح حاد طويل وهو يضرب به فربما قتل من تناله ضربته وربما جر بذنبه الثور من الشريعة حتى يلجج به في البحر فيأكله ويبيض مثل بيض الإوز فإذا فقص عن فراخه كان الواحد كالحرذون في جسمه وخلقته ثم يعظم حتى يصير عشرة أذرع وأكثر
وهو يبيض وكلما عاش يزيد
وتبيض الأنثى ستين بيضة
وله في فيه ستون سنا ويقال إنه إذا أخذ أول سن من جانب حنكه الأيسر ثم علق على من به حمى نافض تركته من ساعته وربما دخل لحم ما يأكله بين أسنانه فيتأذى به فيخرج من الماء إلى البر ويفتح فاه فيجيئه طائر مثل الطيطوى فيسقط على حنكه فيلتقط بمنقاره ذلك اللحم بأسره فيكون ذلك اللحم طعاما لذلك الطائر وراحة بأكله إياه للتمساح ولا يزال هذا الطائر حارسا له ما دام ينقي أسنانه فإذا رأى إنسانا أو صيادا يريده رفرف عليه وزعق ليؤذنه بذلك ويحذره حتى يلقي نفسه في الماء إلى أن يستوفي جميع ما في أسنانه فإذا أحس التمساح بأنه لم يبق في أسنانه شيء يؤذيه أطبق فمه على ذلك الطائر ليأكله فلذلك خلق الله في رأس ذلك الطائر عظما أحد من الإبرة فيقيمه في وسط رأسه فيضرب حنك التمساح ويحكى عنه ما هو أعجب من ذلك وهو أن ابن عرس من أشد أعدائه فيقال إن ابن عرس إذا رأى التمساح نائما على شاطىء النيل ألقى نفسه في الماء حتى يبتل ثم يتمرغ في التراب ثم يقيم شعره ويثب حتى يدخل في جوف التمساح فيأكل ما في جوفه وليس للتمساح يد تدفع عنه ذلك فإذا أراد الخروج بقر بطنه وخرج وعجائب الدنيا كثيرة وإنما نذكر منها ما نجربه عادة ولهذا أمثال ليس كتابنا بصدد شرحها وقال الشاعر أضمرت للنيل هجرانا ومقلية مذ قيل لي إنما التمساح في النيل فمن رأى النيل رأي العين من كثب فما رأى النيل إلا في البواقيل والبواقيل كيزان يشرب منها أهل مصر

ـ[يحيى العدل]ــــــــ[29 - 05 - 02, 08:02 ص]ـ
من يحيى العدل لأخي الفاضل (عصام البشير) سلام عليك ورحمة الله وبركاته ..

أما بعد .. فلم تفسر لنا هذه العبارة .. فالشأن في المشبه لا المشبه به ..

ولهذه العبارة معنيان الأول:

أن يقصد أنهم كثرة كاثرة في الطلب .. ولكن قل من يتمهر في هذا العلم ويفلح فيه .. حتى يكون رأسًا .. يحتاج إليه فيه.

وقد يكون قصد: أن كثيرًا منهم تعتريه آفات الدنيا .. فإما أن يفاجئه الموت قبل أن يتصدر ويُمتع بعلمه .. وإما أن يشغله العيال .. وإما أن يشغله طلب لرزق .. وإما .. وإما.

وقد يكون المقصود (كلاهما).

وكتب محبك / يحيى العدل.

ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - 02 - 05, 12:45 ص]ـ
شيخنا / عصام البشير وفقه الله
هلّا بيّنت لنا المعنى أو رجحت ماذكره الشيخ الفاضل / يحي العدل حفظه الله.

ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[15 - 02 - 05, 01:10 ص]ـ
قال السخاوي في الجواهر والدرر 1/ 86:
وقد روينا من طريق المسيب بن واضح، عن أبي إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي عن الزهري، قال:

(مثل أصحاب الحديث مثل التمساح يبيض مائة بيضة، تفسد تسعة وتسعون، وتسلم واحدة).