تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

ـ[النحوي]ــــــــ[21 - 06 - 03, 02:15 م]ـ

الشيخ عبدالإله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا على هذه الفائدة التي يحتاجها كل طلبة العلم

فهي مما يحتاج إلى تقييد في كراسة الفوائد

بارك الله فيكم وفي علمكم

ـ[سراج]ــــــــ[21 - 06 - 03, 04:49 م]ـ

الحمد لله كثيرا وصلى الله وسلم على رسوله واله وصحبه

جزاك الله خيرا

فلقد كنت قبل الدخول للمنتدى ارغب ان اطرح سؤالا حول هذا الموضوع، والحمد لله ان وجدت موضوكم الطيب الذي اسال الله ان يجعله في موازين حسناتكم وان يباركه لكم وينفع به المسلمين

-----

استفسار:

كتبت فوق (على رسوله واله وصحبه) هل ما كتبته صحيح من الناحية اللغوية، فهاء الرسول عائدة على الله عز وجل، وهاء اله وهاء صحبه قصدت بها الرسول - صلى الله عليه وسلم -، فهل الكتابة بهذا الشكل صحيحة من الناحية اللغوية؟

وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو بسطام المسكين]ــــــــ[22 - 06 - 03, 01:47 ص]ـ

> بارك الله فيك ونفع بك وبما كتبت وجعله في موازين حسناتك.

ـ[المحب الكبير]ــــــــ[22 - 06 - 03, 04:24 م]ـ

فوائد قيمة. بارك الله فيك

ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[22 - 06 - 03, 04:38 م]ـ

http://64.246.11.80/~baljurashi.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7724

ـ[الدكتور إبراهيم]ــــــــ[25 - 07 - 03, 08:24 م]ـ

تساءل الأخ الشيخ سراج عن مرجع الضمير في كلام الأخ الشيخ عبدالإله الشايع (على رسوله واله وصحبه) فأقول:

أخي سراج جعلك الله مضيئاً بكل خير ونفع سألتَ الأخ الشايع بما نصه: (كتبت فوق (على رسوله واله وصحبه) هل ما كتبته صحيح من الناحية اللغوية؟ فهاء الرسول عائدة على الله عز وجل، وهاء اله وهاء صحبه قصدت بها الرسول - صلى الله عليه وسلم -، فهل الكتابة بهذا الشكل صحيحة من الناحية اللغوية؟)

والجواب أن الهاء في رسوله تعود إلى أقرب مذكور وهو لفظ الجلاله وهاء آله وهاء صحبه عائدة إلى أقرب مذكور وهو رسول وهذه قاعدة مشتهرة في عَوْد الضمائر ومراجعها زودنا الله وإياك بالعلم النافع آمين.

مع تحيات ودعوات أخيك إبراهيم

ـ[المسيطير]ــــــــ[16 - 09 - 04, 08:13 م]ـ

الشيخ الفاضل / عبدالإله الشايع بارك الله فيك ونفع بك وبما كتبت وجعله في موازين حسناتك.

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[22 - 05 - 05, 01:43 م]ـ

بارك الله فيكم، ونفع بكم.

ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 05 - 05, 01:58 م]ـ

http://64.246.11.80/~baljurashi.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7724

الرابط الجديد:

كيف تنصب الشِراك لصيد العلم؟ اكتب طريقتك! وتعرَّف على طريقة عبد السلام هارون!!

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7724&highlight=%CA%E4%D5%C8+%C7%E1%D4%F6%D1%C7%DF+%E1%D 5%ED%CF+%C7%E1%DA%E1%E3

ـ[محب الوحيين]ــــــــ[24 - 05 - 05, 03:53 ص]ـ

@@@ للمتابعة @@@

ـ[محب الوحيين]ــــــــ[24 - 05 - 05, 06:58 ص]ـ

لي سؤال و أعذروني أخواني طلاب العلم فأنا بدأت أقرأ من فترة قريبة جداً

كل شخص له نظرة عند قراءته لموضوع معين , فمثلاً ما أراه انا فائده يجب تقييدها غيري لا يراها فائده و هكذا. فما الي يحكم تقييم ما هو فائدة و العكس؟؟

و بالنسبة لي فخبرتي في الأطلاع تقريباً صفر فكيف أُقيم ما أقرأه و أحدد ما فيه من فوائد؟؟؟

و أسف على أزعجكم بمثل هذه الأسئلة

ـ[محب الوحيين]ــــــــ[26 - 06 - 05, 04:01 ص]ـ

أرجو الرد على سؤالي):

ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[17 - 09 - 05, 12:39 ص]ـ

قال الشيخ علي العمران في المشوق إلى القراءة وطلب العلم

الرابع: تقييد الفوائد

إذا انخرط الطالبُ في سِلْك القُرَّاء وانضم إلى ناديهم، فلا بُدَّ له من استثمار قراءته وتوظيفها، ليجنيَ منها ما تمنَّى، ولا يضيع تعبه سدى، ولا طريقة أنفع ولا أنجع لتحقيق ذلك من الكتابة والتقييد. فيقيد الفائدة المستجادة، والنقل العزيز، والتحرير المُدَلَّل، والترتيب المبتكر، وطرائف النقول والحِكَم، ودقائق الاستنباطات، ولطائف الإشارات، والأشباه والنظائر، وغيرها.

فكلّ نوع من هذه الفوائد له في عقل الطالب الجاد وقَلْبه مكانه الخاصّ به اللائق بمثله، فمعرفة اقتناص الفوائد شيء، وسرعة اقتناصها والاحتفاظ بها شيء ثانٍ، ثم معرفة توظيفها ووضعها في مكانها اللائق بها شيءٌ ثالث، فإذا أجتمعت هذه الثلاثة استكملَ الطالبُ فوائدَ القراءة وجنى ثمرتَها.

أرجو التعليق والإجابة على الكلام الذي باللون الأحمر؟

ـ[أبوعبدالله بن عيسى]ــــــــ[17 - 09 - 05, 01:48 م]ـ

جزاك الله خيرا أخي عبدالإله ..

ومن جميل الموافقات أني رأيت هذا الموضوع وبين يدي كتاب (المنتقى من فرائد الفوائد)

للشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله وهو كتاب حافل بفوائد متعددة من العقيدة والتفسير

والحديث والفقه والأصول واللغة والتاريخ. فأسأل الله أن يرحم الشيخ وأن ينفعنا بعلومه ..

آمين ..

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير