تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

[الإمام الذهبي يتعقب الإمام المزي في رواية احد الرواة.]

ـ[عبدالقاهر]ــــــــ[02 - 07 - 03, 06:38 ص]ـ

قال الإمام الذهبي في خاتمة ترجمة أحمد العطاردي 13/ 59 (وفي تهذيب الكمال أن اباداود روى عن العطاردي.ولم يصح ذلك، بل ذلك من زيادات أبي سعيد بن الأعرابي عن العطاردي).

تبيه: رجعت الى تهذيب الكمال (1/ 379) فوجدت أن الإمام المزي ذكر ان اباداود روى عن العطاردي ولكن قال بشار في تعليقه

في حاشية الاصل من قول المصنف: (لم أقف على روايته عنه، ولا ذكره ابو القاسم في الشيوخ النبل).

ـ[البخاري]ــــــــ[02 - 07 - 03, 07:55 ص]ـ

للّه درك ..

ولله أبوك ..

أخي عبد القاهر وفقك ربي وسددك ..

ـ[البخاري]ــــــــ[02 - 07 - 03, 08:16 ص]ـ

وخذ هذه ..

1 - قال الذَّهبي في السيّر (10/ 189):

(أمّا الليث بن عاصم بن العلاء الخولاني الحدادي بضم وخفة فشيخ آخر.

روى عن أبي قبيل المعافري وأبي الخير الجيشاني روى عنه ابن وهب ويحيى بن يزيد المرادي وغيرهما من طبقة شيوخ القتباني.

وقد خلط الترجمتين صاحب تهذيب الكمال ووهم ابن أبي حاتم في نسبة الثاني وفي كنيته فقال في الثاني أبو بينها القتباني وإنما هو خولاني فيحرر هذا)

يتبع

ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[02 - 07 - 03, 05:36 م]ـ

قال الذهبي في ترجمة يونس بن محمد المؤدب (السير 9/ 473): وقد وهم صاحب الكمال وزعم أنه روى عن عبدالوهاب بن بخت وعبيدالله بن عمر وهذا مستحيل. اهـ.

وقال في ترجمة يحيى بن محمد بن يحيى الذهلي (السير 12/ 286): وفي كتاب الكمال أن ابن ماجة روى عنه ولم نره. اهـ.

وقال في ترجمة إبراهيم بن محمد أبي إسحاق (الميزان 8/ 23): قال ابن حبان في الثقات يخطئ، كذا حكاه المزي في التهذيب، ولم أر في الثقات قوله يخطئ، وإنما قال روى عن أبي عاصم والبصريين. اهـ.

وقال في ترجمة خالد بن سعيد بن أبي مريم (الميزان 8/ 88): وذكر الحافظ جمال الدين المزي في تهذيب الكمال أن ابن حبان وثقه، ولم أجد له ذكراً في ثقاته وإنما ذكر خالد بن سعيد يروى عن المطلب بن حنطب. اهـ.

ـ[عبدالقاهر]ــــــــ[02 - 07 - 03, 07:26 م]ـ

أخي الكريم: البخاري

وفقت وهديت وسددت،وبمشاركتك عن الذهبي أفدت فلا تحرمنا ما تبقى.

أخي الفاضل:هيثم حمدان

جزاك الله خيراً على مشاركتك.

ونحن ننتظر كثيراً من الموائد فلا تحرمنا الفوائد.

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير