أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

الموضوع قديم جدا وعلى ما أذكر فالنص السابق هو من تهذيب الكمال. ومن شرط المزي في الأسانيد المقطعة أن يكون صحيحاً لمن كان في أول السند. فالإسناد صحيح عنده إلى بن عبد الحكم. فإما أن عنده إسناد آخر، أو أن "أبو" ليست في نسخة المزي. فهي إما تكون وهماً أو لا تكون.

ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[26 - 09 - 04, 10:23 م]ـ

فضيلة الشيخ الكريم محمد الأمين سلمه الله ..

الاستدلال على أن بعض من أرسل في الموطأ لم يوصف بأنه لا يُرسل إلا عن ثقة، ليس دليلاً بأنّ يكون المرسَل غير صحيح عنده، ونقاشنا حول احتجاج مالك بالمرسل غير المشتهر رواية وعملا عند أهل المدينة، كذلك الحال بالنسبة للمراسيل والبلاغات التي لم تثبت بطريق صحيح، ويكفينا قول يحيى القطان: " كان أصحابنا يقولون مرسلات مالك إسناد " وقوله " مرسلات مالك صحاح ". انظر ترتيب المدارك (1/ 136).

وابن عبد البر رحمه الله تعالى نفى ما ذكرته عن كثرة مراسيل مالك بأنها مظنة الضعف حيث قال في التمهيد1/ 60: (وسترى موقع مرسلات كتابه وموضعها من الصحة والاشتهار في النقل في كتابنا هذا إن شاء الله).

وقولك حفظك الله (وهناك في مراسيل مالك وبلاغاته ما لم يتصل أبداً من طريق صحيح) يردُّهُ - شيئ ما - قولُ السيوطي رحمه الله: (وما من مرسل في الموطأ إلا وله عاضد أو عواضد) انظر مقدمة تنوير الحوالك.

وأبو داود رحمه الله يرى أن مراسيل مالك أصح من مراسيل ابن المسيب والحسن بل قال: مالك أصح الناس مرسلا. وما أجمل ما قاله الشيخ الشعلان: وإذا علمنا أن الشافعي اشتهر عنه رد كثير من المراسيل وقبول مراسيل سعيد بن المسيب علمنا المنزلة العظيمة لمراسيل مالك .. . انظر رسالته 2/ 731.

ومع جلالة أقوال المتقدمين عن مراسيل مالك لم نجد أحدا ذكر أو نص أو ألمح إلى ما ذكرته حفظك الله في توقفه عن العمل بغير مراسيل أهل المدينة المشتهرة وأعمالهم.

ونقاشي معكم نقاش طالب مع شيخه، إلا أني أردت به إنصاف إمام دار الهجرة ما استطعت.