[خاص للشيخ عبدالرحمن الفقيه؟؟؟]
ـ[ابو عبدالرحمن الجنوبي]ــــــــ[06 - 07 - 03, 06:40 م]ـ
اذا دخل الرجل الى المسجد والإمام راكع، ثم كبر تكبيرة الإحرام وهو واقف، وكبر تكبيرة الركوع وركع مع الإمام؟
1 - هل هذه الركعة تحتسب له لانه أدرك الركوع مع الإمام؟
2 - ام أن هذه الركعة لاتحتسب له أخذاً بقول الرسول صلى الله عليه وسلم (من لم يقرأ بام الكتاب فلا صلاة له)، حيث أن قرأءة الفاتحة ركن من أركان الصلاة ولابد أن يأتي بها كل انسان.
فهذا الرجل الذي دخل في الصلاة لم يتمكن من قرأءة الفاتحة التي تعد ركن في الصلاة؟
3 - او ان الرجل تحسب له هذه الركعة كما في الحديث (من ادرك الركوع فقد ادرك الركعة) ولكني لاأعلم صحة هذا الحديث؟
نرجوا منكم الإفادة والتفصيل وجزاك الله خير الجزاء؟؟؟
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[06 - 07 - 03, 07:26 م]ـ
الأخ الفاضل سدده الله
المعذرة على عدم الرد على رسالتك الخاصة فأنا في جدة من خمسة أيام تقريبا وبعيد عن الملتقى
وأما الصحيح في هذه المسالة فهو أن الركعة تدرك بالركوع، لما جاء في صحيح البخاري من حديث الحسن عن أبي بكرة أنه دخل والنبي صلى الله عليه وسلم راكع فركع دون الصف ثم دب حتى وصل إلى الصف، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم (زادك الله حرصا ولا تعد)
وهذا دليل على أن ركعته قبلت وأما نهيه عن عدم العود فقد يكون لأنه أسرع لإدراك الركوع فخالف المشي بالسكينة للصلاة
ومما يدل على أنها تجزىء كذلك حرص أبي بكرة رضي الله عنه على إدراك الركوع فلو لم يكن يعلم من قبل أنه يجزىء عنه ما أسرع لإدراكه ولما اعتد بإدراكه الركوع لتلك الركعة
والإمام يتحمل عن الماموم قراءة الفاتحة لأنها واجب بالنسبة للمأموم.
وأما الحديث الذي ذكرته فلايصح
والله أعلم.
ـ[ابو عبدالرحمن الجنوبي.]ــــــــ[07 - 07 - 03, 12:11 ص]ـ
الشيخ عبدالرحمن الفقيه
أجزل الله مثوبتك
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[07 - 07 - 03, 02:13 ص]ـ
المعذره وان كان السؤال خاص بالشيخ ابو عمر -حفظه الله- ولكن من باب الفائده لرواد المنتدى جميعا هناك تحرير نفيس جدا لهذه السأله للحافظ ابن رجب في شرحه لحديث أبي بكره في المجلد السابع صفحه 107.
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[07 - 07 - 03, 02:34 ص]ـ
في فتح الباري.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[21 - 08 - 10, 01:35 ص]ـ
وهناك بحث لعثمان ضميرية بحث جيد
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[21 - 08 - 10, 02:19 ص]ـ
عذرا أبا عمر القول الذي ذكره الشيخ عبدالرحمن قول قوي ولكن قد ذهب جماعة من اهل العلم الى انه لاتدرك بالركوع الركعة واجابوا على حديث ابي بكرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - باجوبة وتوجد عدة روابط هنا لهذه المسالة فلعل من ياتي بها للافادة.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[21 - 08 - 10, 03:25 ص]ـ
السلام عليكم الشيخ ابن باز رحمه الله أفتى كذلك بأن الأحوط هو عدم احتساب الركعة حتى لو أدرك الركوع, وليس هناك جزم بأن نهي النبي صلى الله عليه وسلم كان لترك أبي بكرة للسكينة, وكما أن أبو بكرة رضي الله عنه لم يعلم بأن السكينة واجبة فقد يكون كذلك لم يعلم بأن الركوع لا يُجزئ
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 03:39 ص]ـ
للاخ الكريم اسلام سلامة علي جابر نقلك عن العلامة ابن باز رحمه الله فيه نظر وهذه فتواه من موقعه
من أدرك الإمام راكعا ودخل معه هل يعتد بتلك الركعة
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم م. أ. س. وفقني الله وإياه للفقه في السنة والقرآن، آمين. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعده:
كتابكم المكرم وصل وما تضمنه من المسائل علم، وهذا نص السؤال والجواب [1]:
الأول: ما قولكم فيمن أدرك الإمام راكعا ودخل معه في الركوع، هل يعتد بتلك الركعةأم لا؟
ج: قد اختلف العلماء رحمهم الله في هذه المسألة على قولين:
أحدهما: لا يعتد بهذه الركعة، لأن قراءة الفاتحة فرض ولم يأت به، وروي هذا القول عن أبي هريرة، ورجحه البخاري في كتابه (جزء القراءة) وحكاه عن كل من يرى وجوب قراءة الفاتحة على المأموم، كذا في (عون المعبود)، وقد حكي هذا القول عن ابن خزيمة، وجماعة من الشافعية، ورجحه الشوكاني في (النيل) وبسط أدلته.
¥