ـ[عمر المقبل]ــــــــ[11 - 07 - 03, 12:25 ص]ـ
أخي أبا حاتم الشريف: لا أدري كيف فهمت من كلامي أنني أقول لا يشرع طواف الوداع للعمرة؟؟!!
أنا قلت: إن القول بوجوب طواف الوداع في العمرة فيه نظر ظاهر،فقط،ولم أقل ما قوّلتنيه سامحك الله.
نعم،سمعت بعض طلبة العلم يقول ذلك،ولكن هل لهذا القول من سلف؟
أظن أنه لو قال قائل: إن طواف الوداع للعمرة مشروع بالإجماع لم يكن مباعداً من الصواب،وإنما اختلفوا: هل هو واجب أم سنة؟
أخي ابن وهب: راسلني على بريدي الخاص المدون في "توقيعي"؛لأن خاصية الرسائل الخاصة معطلة عندك!!!
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[12 - 07 - 03, 02:43 ص]ـ
أخي الفاضل عمر عذرا إن كنت أسأت الفهم!!!
لكن القول با لمشروعية فيه نظر عندي! حتى يثبت الدليل الصحيح الصريح
وأما القول بالعموميات فلا ينفع عنا!!! والقياس هنا لايستقيم!!
ومن يقول بالمشروعية بنناء علىحديث ابن عباس رضصي الله عنه
فلابد أن يأخذ بظاهره وهو الوجوب!! والقول بالوجوب شاذ وابن حزم رحمه الله له مسائل شاذة في أأحكام الحج معروفة وذكرها ابن القيم في الزاد وقبله شيخ الإسلام فلا يعتد بقوله في هذا الأمر!!
ثم إن المعتمر هو جعل آخر عهده بالبيت فلا داعي للطواف مرة أخرى
هذه المسألة لماذا لم يذكرها فقهاء الحنابلة أو الشافعية أو الأحناف والنقل عنالثوري فيه نظر!! لأن قول الثوري هو في الحج كما نقله ابن قدامة في المغني ومن يقول بالمشروعية يقيده إذا جلس طويلا في مكة أما من اعتمر وحلق فلا يشرع الطواف له!!!
علما بأن الطواف مشروع ومستحب في الجملة من غير تخصيص أو تقييد
فلو أن إنسانا أراد الطواف قبل أن يسافر من غير مداومة على هذا فلابأس به لكن القول بالمشروعية فيه حرج بالغ علىالناس خاصة
هذه الأيام في رمضان خاصة من شدة الزحام في بعض الفترات
والله أعلم
ـ[المستفيد7]ــــــــ[12 - 07 - 03, 08:33 ص]ـ
ومما يفيد في المسالة:
هل الاصل موافقة العمرة للحج في الاحكام الا مااستثني؟
قال بذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى كما في الشرح الممتع7/ 431،430 ط. مؤسسة اسام.
بناء على حديث (اصنع في عمرتك ماانت صانع في حجك).
وحديث (العمرة الحج الاصغر).
ونازع في ذلك الشيخ ابراهيم بن محمد الصبيحي.
وللشيخ كتاب المسائل المشكلة من مناسك الحج والعمرة.
ومن المسائل التي بحثها فيه هذه المسالة ومعها مسالة طواف الوداع من مناسك الحج.
قال الشيخ الصبيحي: ( ...... ثم ان للحج احكاما تخصه كما ان للعمرة احكاما تخصها،فاذا ثبتت الخصوصية فلا الحاق الابدليل صريح لا يحتمل التاويل).
اما الحديث الاول فاجاب عنه بان المراد كما قال ابن حجر وابن المنير امر السائل ان يفعل في اجتناب المحظورات في العمرة ما كان يفعله من اجتناب المحظورات في الحج.
اما الحديث الثاني فقال عنه:
(ان مقتضى تسمية العمرة بالحج الاصغر دليل على انه لا يصح ان تعطى احكام الحج الاكبر ما لم يثبت دليل بذلك والا فلا اثر لوصفها بالاصغر ووصف الحج بالاكبر اذ لو اعطينا الاصغر احكام الاكبر لصار الاصغر هو عين الاكبر وهذا يتنافى مع وجود وصفي الاصغر والاكبر.
ويصح ما قالوه لو ان النبي صلى الله عليه وسلم سمى العمرة بالحج من غير وصفها بالاصغر فيقال ماثبت للحج ثبت لهما معا.).
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[08 - 11 - 03, 01:59 ص]ـ
الموسوعة الفقهية:
شروط وجوب طواف الوداع: أن يكون قد أدى مناسك الحج مفردا أو متمتعا أو قارنا. فلا يجب على المعتمر عند الحنفية وحدهم، ولو كان آفاقيا، وكأنهم نظروا إلى المقصود، وهو ختم أعمال الحج، فلا يطلب من المعتمر.
حاشية الدسوقي على الشرح الكبير:
باب في أحكام الحج والعمرة سنن الإحرام بحج أو عمرة (و) ندب لمن خرج من مكة ولو مكيا، أو قدم إليها بتجارة (طواف الوداع إن خرج) أي أراد الخروج .. (وتأدى) الوداع (بالإفاضة و) بطواف (العمرة) أي سقط طلبه بهما ويحصل له ثواب طواف الوداع إن نواه بهما
مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل:
وقوله: إن خرج لكالجحفة لا كالتنعيم يعني أن طواف الوداع مشروع لكل من خرج من مكة مكي أو غيره قدم لنسك أو لتجارة إن خرج لمكان بعيد سواء كان بنية العودة أم لا
المجموع شرح المهذب:
وقال البغوي والمتولي وغيرهما: ليس طواف الوداع من المناسك، بل هو عبادة مستقلة يؤمر بها كل من أراد مفارقة مكة إلى مسافة القصر، سواء كان مكيا أو أفقيا.
تحفة المحتاج في شرح المنهاج:
(وإذا أراد) الحاج، أو المعتمر وغيره المكي وغيره (الخروج من مكة طاف وجوبا _كما يأتي _ للوداع) طوافا كاملا لثبوته عنه صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا وليكن آخر عهده ببيت ربه
ومن فتاوى اللجنة الدائمة:
السؤال: هل للعمرة في غير وقت الحج طواف وداع؟
الجواب: يشرع للمعتمر ولا سيما إن أقام بمكة بعد أداء عمرته أن يطوف طواف الوداع لدى خروجه من مكة المكرمة، ولا يلزمه ذلك على الصحيح من قولي العلماء.
¥