ـ[ابوعبدالكريم]ــــــــ[02 - 02 - 06, 12:07 ص]ـ
كتاب البشارة للأشهبي اليمني وقد توصل فيه إلى شذوذ رواية زائدة بن قدامة في التحريك
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[04 - 02 - 06, 09:44 م]ـ
من من الأحبة رأى سماحة والدنا الشيخ ابن باز رحمه الله
وكيفية رفع أصبعه؟
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[08 - 02 - 06, 01:37 م]ـ
http://www.aljannahway.com/www/images/pic/salah1.jpg
الصورة التي في الوسط في الاسفل - فوق كلمة أركان الصلاة -
رأيت الشيخ رحمه الله ليس مثلها تماما لكن أخفض منها ارتفاعا ويحنيها قليلا
ولا يحركها.
ولعل من رأى الشيخ يوافقني على ذلك.
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 06:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالعزيز بن إبراهيم]ــــــــ[09 - 02 - 06, 11:11 ص]ـ
فوائد من أشرطة شرح آداب المشي إلى الصلاة للشيخ عبدالله السعد
(ويشير بسبابته اليمنى في تشهده): قال الشيخ عبدالله: ويحنيها قليلا لحديث مالك بن نمير الخزاعي عن أبيه وصححه ابن خزيمة.
(قابضا يمناه الخنصر والبنصر محلقا إبهامه مع وسطاه): قال الشيخ عبدالله: الصفة الثانية: أن يقبض كل أصابعه ويشير بالسبابة لحديث ابن عمر في صحيح مسلم.
السنة عدم تحريك الإصبع في التشهد، ولفظة (يحركها) شاذة.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[22 - 02 - 10, 12:18 ص]ـ
ورأيت الشيخ عبدالله قبل يومين صليت معه .. رأيته لا يحركها و فيها انحناء بسيط ..
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[09 - 04 - 10, 01:07 ص]ـ
وأما رواية التحريك فتفرد بها زائدة بن قدامة عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر -رضي الله عنه-.
وقد صححها ابن خزيمة.
إيراد الحافظ أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي النيسابوري رحمه الله تعالى للحديث في صحيحه، لا يدل على صحته عنده، بدليل أنه قال بعد أن أورده:
ليس في شيء من الأخبار يحركها، إلا في هذا الخبر، زائد ذكره. اهـ.
صحيح ابن خزيمة - 714.
وفي قوله هذا، إشارة إلى ضعف هذه الزيادة عنده.
قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى:
قوله: فعن زيد بن أرقم قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم العيد، ثم رخص في الجمعة، فقال: من شاء أن يصلى فليصل.
رواه الخمسة، وصححه ابن خزيمة والحاكم.
قلت: فيه خطأن:
الأول: من الخمسة الترمذي ولم يروه، ولذلك استثناه الحافظ في بلوغ المرام " فقال: رواه الخمسة إلا الترمذي.
ولم يعزه إليه في التلخيص 2/ 88، وقد خرجته في صحيح أبي داود - 982.
والآخر:
قوله: وصححه ابن خزيمة.
وهو فيه مقلد للأمير الصنعانى في سبل السلام،
وسبب هذا الوهم منه هو أنه رأى الحديث في صحيح ابن خزيمة - 1464، فتوهم أن كل أحاديثه صحيحة، وليس الأمر كذلك عنده، فكثيرًا ما يخرج الحديث تحت بابه، ويصرح فيه بعلته، ويشكك في صحته، وهذا ما فعله في هذا الحديث، فإنه قال أثناء ترجمته عنه في الباب 3/ 359: إن صح الخبر فإني لا أعرف إياس بن أبي رملة بعدالة ولا جرح. اهـ.
تمام المنة في التعليق على فقه السنة 1/ 344.
ـ[أبو الهيجاء العاصمي]ــــــــ[09 - 04 - 10, 11:08 م]ـ
وفقكم الله وسددكم
ـ[أبو النفير]ــــــــ[10 - 04 - 10, 12:09 م]ـ
يبدو لي والله أعلم أن كلا الفعلين جائز التحريك وعدم التحريك فقد ذكرت شاهد رواية ابن عباس للتحريك ولقد وجدت شاهد لرواية عدم التحريك من حديث ابن عمر وذكره ابن حبان في كتاب الثقات وهي حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمَدَانِيُّ، ثنا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ، ثنا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ثنا كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: " أَنَّهُ كَانَ يَضَعُ يَدَهُ الْيُمْنَى على رُكْبَتِهِ الْيُمْنَى وَيَدَهُ الْيُسْرَى على رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى وَيُشِيرُ بِإِصْبُعِهِ وَلا يُحَرِّكُهَا، وَيَقُولُ: إِنَّهَا مَذَبَّةُ الشَّيْطَانِ، وَيَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُهُ "
ـ[رياض الحشاني]ــــــــ[11 - 04 - 10, 02:29 ص]ـ
ماذا عن صفة تحريك الاصبع عند المالكية من اليمين إلى الشمال هل تثبت؟
ـ[وليد بن محمد الطاهيري]ــــــــ[07 - 08 - 10, 02:06 م]ـ
البشارة
في شذوذ تحريك الأصبع في التشهد
وثبوت الإشارة
تأليف
أبي المنذر أحمد بن سعيد بن علي الأشهبي
الحجري اليمني
راجعه وقدم له
الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
دار الحرمين
رابط التحميل:
http://ia360704.us.archive.org/7/items/bicharahajri_457/bichara_hajri.pdf
جزا الله من صوره ونشره وأعان على نشره خيرا
ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 10:23 م]ـ
لا أعرف الإشارة بدون الحركة ... بل أعرف متي وجدت الإشارة وجدت الحركة هما متلازمان ... ولو تنصب اصبعك .. كيف تنصب هل ممكن بدون حركة؟ ارجو من الأخوة الجواب
ـ[أبو مازن السلفي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 12:34 ص]ـ
البشارة
في شذوذ تحريك الأصبع في التشهد
وثبوت الإشارة
تأليف
أبي المنذر أحمد بن سعيد بن علي الأشهبي
الحجري اليمني
راجعه وقدم له
الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
دار الحرمين
رابط التحميل:
http://ia360704.us.archive.org/7/items/bicharahajri_457/bichara_hajri.pdf
جزا الله من صوره ونشره وأعان على نشره خيرا
هذا الكتاب قال عنه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى:
في سفرتي الأخيرة للعمرة أول جمادى الأولى سنة 1408 هـ قدم إلى أحد الطلبة - وأنا في جدة - رسالة مصورة عن " مجلة الاستجابة " السودانية بعنوان: " البشارة في شذوذ تحريك الإصبع في التشهد وثبوت الإشارة " لأحد الطلبة اليمانيين. وهو في الجملة موافق للشيخ الغماري فيما تقدم ذكره، لكنه تميز بالتوسع في تخريج أحاديث الإشارة عن بعض الصحابة، والروايات الكثيرة فيها عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل خاصة؛ ومنها رواية زائدة بن قدامة عن عاصم المصرحة بالتحريك. وقد أفرغ جهدًا ظاهرًا في تخريجها كلها، مقرونة ببيان أجزاء وصفحات مصادرها، مما يرجى له الأجر والمثوبة بالحسنى عند الله تبارك وتعالى. انتهى المقصود من كلامه.
تمام المنة ص 218 - 219.