[هل سمعت أذانا مثل هذا من قبل؟ ادخل واستمع [ملفات صوتية]]
ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[16 - 07 - 03, 12:21 ص]ـ
http://alsaha.fares.net/[email protected]@.1dd3fc5c
ـ[أبو حسن الشامي]ــــــــ[16 - 07 - 03, 12:08 م]ـ
هذه مجموعة من أذانات أهل السنة على مقامات نغم مختلفة ..
الأذان على مقام الصبا ( http://www.islamonline.net/arabic/arts/2003/06/images/1.rm)
الأذان على مقام الحجاز ( http://www.islamonline.net/arabic/arts/2003/06/images/2.rm)
الأذان على مقام النوى ( http://www.islamonline.net/arabic/arts/2003/06/images/3.rm)
الأذان على مقام سيكا ( http://www.islamonline.net/arabic/arts/2003/06/images/4.rm)
الأذان على مقام الصبا ( http://www.islamonline.net/arabic/arts/2003/06/images/5.rm)
ـ[ابوفيصل44]ــــــــ[27 - 12 - 04, 04:00 م]ـ
ذكر الاخ ابو حسن الشامي ان هذه الأذانات من أذانات اهل السنة وعند سماعي لبعضها رأيت بعدها عن السنة بل هي أقرب الى البدعة منها الى السنة لمافيها من التمطيط والالحان المخلة بهذه الشعيرة فتخرج بها الى التطريب وابتهالات الصوفية.
والمصيبة ان هذا الموضوع قد كتب قبل سنة ونصف تقريبا دون نكير من الاخوة اعضاء المنتدى ولكن لعلي التمس لبعضهم العذر ربما لعدم قرائتهم للموضوع.
ولعلي انقل للإخوة فتوى العلامة ابن ابراهيم رحمه الله في انكاره على مؤذني الحرم الذين مازلنا نعاني من تمطيطهم في الأذان الى اليوم نسأل لنا ولهم التمسك بالسنة والثبات عليها.
من محمد بن إبراهيم إِلى حضرة المكرم رئيس مؤذني المسجد الحرام بمكة المكرمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:
يجب أن تبلغوا جميع مؤذني المسجد الحرام أَن يؤذنوا أَذانًا سمحًا سهلا، ويجتنبوا المط والتمديد، إِن هذا التمديد والمط الذي يستعملونه الآن في الأَذان مخل بشرعيته، فعليهم اجتناب ذلك والتمشي بما يوافق الشرع، وأَن يكون أَذانهم مثل المؤذن الذي يؤذن في زمزم حالا، وعليكم إِخبارهم بذلك ومراقبتهم عن الإِخلال به. والسلام عليكم.
152/ 2.
(ص-م-10 في 21 - 7 - 1383 هـ)
ـ[أبو علي]ــــــــ[27 - 12 - 04, 04:47 م]ـ
نعم هذه مقامات أغاني، نعوذ بالله من ذلك
ـ[أبا عبد الرحمن]ــــــــ[27 - 12 - 04, 05:06 م]ـ
أين الدليل أخ أبو فيصل أن المد والتمطيط مخالف للشريعة؟ وكيف عرف الناس كيفثة الآذان الشرعي؟
بارك الله فيك ..........
ـ[ابوفيصل44]ــــــــ[27 - 12 - 04, 06:53 م]ـ
اخي الفاضل ابا عبدالرحمن اشكر مرورك على الموضوع والجواب على سؤالك من ثلاثة أوجه:
الاول: ان هذه مسألة متعلقة بالعبادات فهي اذن متوقفة على الدليل ولا دليل على مشروعية التمطيط والتلحين لأنهما قدر زائد على مجرد رفع الصوت بالأذان فيحتاج الى دليل والا اعتبرناها بدعة اضافية وعلى هذا فنحن نطالبك انت بالدليل.
أما لو كانت المسألة متعلقة بالعادات فإن الاصل فيها هو الاباحة فمن ادعى التحريم طالبناه بالدليل فتنبه بارك الله فيك.
الثاني: أن مثل هذا التمطيط والتلحين لو كان مأموراً به لتواتر نقله عن السلف اذ هو مما يتكرر فعله خمس مرات في اليوم والليلة ولايمكن ان يكون مجهولاً عندهم.
الثالث: ثم ماهو الضابط الذي يمكن ان نجعله مقياسا للتمطيط؟ فقد يكون ماهو تمطيط عند فلان ليس تمطيطاً عند غيره وهكذا، فإنه لو فتح هذا الباب لما جاز لنا ان ننكر على المخالف فيه لانه سيحتج علينا بأنه لايعتبر هذا تمطيطاً.
تنبيه: كون بلال رضي الله عنه ندي الصوت لايلزم منه التلحين او التطريب والتمطيط لأن نداوة الصوت صفة لصوته وليست لطريقة أذانه وكيفيته.
ـ[ابوفيصل44]ــــــــ[27 - 12 - 04, 06:56 م]ـ
للرفع