ـ[الرايه]ــــــــ[20 - 07 - 03, 02:38 ص]ـ
هل هناك مؤلفات لفضيلة الشيخ ستخرج قريباً ...
وخصوصاً رسالتكم للدكتوارة.
والله يحفظكم
ـ[عمر]ــــــــ[20 - 07 - 03, 05:00 ص]ـ
فضيلة الشيخ
السلام عليكم
بارك الله فيكم وفي علمكم
هذه رواية وردت في البداية والنهاية وفي سنن البيهقي من ان الامام علي بن ابي طالب قد بايع في اول الامر وقد اقر الامام مسلم بصحتها وهي ليست في كتابه.
الشاهد من كلامي ان الرواية في سندها رجل لم اجد له ترجمة في كتب الرجال والرواي اسمه ((بندار بن يسار))
واليكم الرواية:
((قال الحافظ أبو بكر البيقهي: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الحافظ الإسفراييني، حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وابن إبراهيم بن أبي طالب. قالا: حدثنا بندار بن يسار. وحدثنا أبو هشام المخزومي، حدثنا وهيب، حدثنا داود بن أبي هند، حدثنا أبو نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال: قبض رسول الله (ص) واجتمع الناس في دار سعد بن عبادة وفيهم أبو بكر وعمر قال: فقام خطيب الأنصار فقال: أتعلمون أن رسول الله (ص) كان من المهاجرين وخليفته من المهاجرين، ونحن كنا أنصار رسول الله (ص) ونحن أنصار خليفته كما كنا أنصاره. قال: فقام عمر بن الخطاب فقال: صدق قائلكم! أما لو قلتم على غير هذا لم نبايعكم، وأخذ بيد أبي بكر، وقال: هذا صاحبكم فبايعوه، فبايعه عمر وبايعه المهاجرون والأنصار، قال: فصعد أبو بكر بكر المنبر فنظر في وجوه القوم فلم ير الزبير، قال: فدعا بالزبير فجاء، فقال: قلت ابن عمة رسول الله (ص) وحواريه أردت أن تشق عصا المسلمين فقال: لا تثريب يا خليفة رسول الله (ص)، فقام فبايعه، ثم نظر في وجوه القوم فلم ير عليا، فدعا بعلي بن أبي طالب فجاء، فقلت: ابن عم رسول الله (ص) وختنه على ابنته أردت أن تشق عصا المسلمين. قال: لا تثريب يا خليفة رسول الله (ص) فبايعه. هذا أو معناه. وقال أبو علي الحافظ، سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول: جاءني مسلم بن الحجاج فسألني عن هذا الحديث فكتبته له في رقعة وقرأته عليه، وهذا حديث يسوي بدنة بل يسوي بدرة! وقد رواه البيهقي عن الحاكم وأبي محمد بن حامد المقري كلاهما عن أبي العباس محمد بن يعقوب، الأصم، عن جعفر بن محمد بن شاكر عن عفان بن سلم، عن وهيب ولكن ذكر أن الصديق هو القائل لخطيب الأنصار بدل عمر. وفيه: أن زيد بن ثابت أخذ بيد أبي بكر فقال: هذا صاحبكم فبايعوه، ثم انطلقوا فلما قعد أبو بكر على المنبر نظر في وجوه القوم فلم ير عليا، ... ))
فهل يافضيلة الشيخ:
بندار المعني به هنا هو نفسه محمد بن بشار المشهور ببندار ولكن حصل تصحيف في اسمه الى بندار بن يسار ام ماذا؟؟؟
ـ[في إسناده مقال]ــــــــ[20 - 07 - 03, 06:36 ص]ـ
السلام عليكم، الشيخ الخضير بارك الله في علمه:
(يتقوى الخبران المرسَلان ببعضهما البعض إن كان المرسِلان من ثقات التابعين، على أن يكون أحدهما قد تتلمذ على غير رجال الآخر)
1 - ما يشترط في هذين التابعيين غير الشرط المذكور في النص؟
2 - ما معنى أن يكون أحدهما قد تتلمذ على غير رجال الأخر؟ هل يعني أن لا يشتركان بأي شيخ؟ أو يقصد ألا يشتركا بشيخ قد أكثرا عنه؟
هذا وأرجو ذكر المصادر بارك الله فيكم خاصة في جواب السؤال الثاني، لأن البحث يحتاج لتدعيم بالأدلة.
ـ[ابوعبدالكريم]ــــــــ[21 - 07 - 03, 02:42 ص]ـ
فضيلة الشيخ السلام عليكم
ماقولكم الذي ترجحونه في مسألةالعمل بالحديث الضعيف خاصة ورسالتكم في هذا الموضوع
ولم لم تطبعوا تحقيقكم لفتح المغيث
ـ[ابن عبد البر]ــــــــ[21 - 07 - 03, 12:28 م]ـ
شيخنا الفاضل .. حفظكم الله ونفع بعلمكم ..
س1/ ما رأيكم في كتاب ((إجماع المحدثين)) وهل توافقونه على النتيجة التي توصل إليها؟
جزى الله خيراً شيخنا ومن تسبب في اللقاء ..
ـ[الاثر]ــــــــ[21 - 07 - 03, 04:00 م]ـ
فضيلة الشيخ حفظكم الله
ماهو الفرق بين الشاذ وزيادة الثقة نرجوا التفصيل
ـ[خادم السنة]ــــــــ[22 - 07 - 03, 09:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
هل صحيح ان قبر النبي صلى الله عليه وسلم عندكم او الذي ترجح من الاقوال هو انه داخل المسجد النبوي وهل صحيح ما ينسب ليكم من فتوى في ذلك ارجو منكم التوضيح وبيان الصحيح وجزاك الله خير ياشيخ
ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[22 - 07 - 03, 10:12 م]ـ
الشيخ الفاضل عبدالكريم الخضير (حفظه الله وبارك فيه ونفعنا بعلومه).
1) قال البيهقي عن أحاديث النضح من بول الغلام والغسل من بول الجارية: "وكأنها لم تثبت عند الشافعي (رحمه الله) حين قال: ولا يتبين لي في بول الصبي والجارية فرق من السنة الثابتة. وإلى مثل ذلك ذهب البخاري ومسلم حيث لم يودعا شيئاً منهما كتابيهما ... ". اهـ.
السؤال: فهل أحاديث الأصول الفقهية التي تجنب الشيخان ذكرها في الصحيحين لم تثبت عندهما؟
2) لماذا لم ترد أحاديث النهي عن البيعتين في بيعة في الصحيحين؟
3) عند تخريج حديث ما، هل يفضّل ذكر أكبر عدد ممكن من المصادر التي وجد فيها هذا الحديث؟ أم يكتفى ببعضها؟
4) ما هي الطريقة المثلى لترتيب المصادر عند عزو الحديث لها أثناء التخريج؟ وهل يفضل ذكر الصحابي والتابعي وتابع التابعي الذين رووا الحديث؟
أحسن الله إليكم وجزاكم عنا خير الجزاء.
¥