ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[19 - 07 - 03, 02:34 ص]ـ
في الحقيقة هذه المسألة من المسائل المشكلة فعلا ونريد أن نعرف
أين فتوى الشيخ ابن عثيمين؟!
وفي الحقيقة يوجد بعض الناس ممن ابتلاهم الله بالسحر وتركوا الصلوات
وصاروا مثل المجانين (والله المستعان) وذهبوا للرقية لكن لم تقلح! فهل نقول لهم لابأس بالذهاب للسحرة إذا كان فيه فائدة!! ومصلحة!!
و
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[19 - 07 - 03, 06:18 ص]ـ
نقول لهم إذهبوا للطبيب الشرعي فقد أصبحنا الآن في القرن الواحد والعشرين!!
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[19 - 07 - 03, 01:04 م]ـ
ينبغي أن يعلم أنَّ الشيخ رحمه الله لم يفت بهذه الفتوى فلا ينبغي إشاعتها؛ لعدم الفائدة.
وحتى لو أفتى بها الشيخ رحمه الله فالقضية ليست مجالاً للتقليد دون النظر في الراجح، أو الأحوط.
وأما قضية الضرورة والحاجة، وأنه ليس ثمة علاج للسحر ونشره إلاَّ بمثله فيجاب عنه بقوله: ((إن الله لم يجعل شفاء أمتي فيما حرِّم عليها)).
ولا بد من العلاج الشرعي،: ((ما أنزل الله من داء إلا وله دواء) علمه من علمه وجهله من جهله.
ثم الباب الذي أشار اليه الشيخ رحمه الله من أهم الملاحظ التي ينبغي أن ينظر وينتبه لها الفقيه والمفتي، وهو باب سد الذرائع.
والله المستعان.
ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[19 - 07 - 03, 01:53 م]ـ
هذا والله قول فصل وما هو بالهزل ...
اللهم ارحم السمرقندي واعتق رقبته من النار.
على هذا أحيا، وعليه أموت، وعليه أبعث إن شاء الله تعالى.
=============
أقول للأخ الأمين:
نحن في القرن الخامس عشر من هجرة سيد البشر، اللهم صل على محمد وآل محمد ..
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[19 - 07 - 03, 04:24 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه.
أما بعد:
فقد أخرج البخارى تعليقا فىكتاب الطب عن قتادة ((قلت لابن المسيب: رجل به طب أو يؤخذ عن امرأته أيحل عنه أو ينشر؟ قال: لا بأسبه إنما يريدون به الإصلاح فأما ما ينفع فلم ينهى عنه)).
قلت: وصله ابن عبد البر فى (التمهيد)، وصحح إسناده الحافظ فى (التغليق).
قال العلامة الشيخ محمد الصالح العثيمين فى (القول المفيد ج1ص444):
قوله ((لابأس به إنما يريدون بالإصلاح))
كأن ابن المسيب رحمه الله قسم السحر إلى قسمين ضار ونافع.انتهى
فذكر كلاما نحو ما نقله الأخ الرازى ولكن الشيخ قال بعده مباشرة:
ولكن على كل حال حتى و لو كان ابن المسيب و من فوق ابن المسيب ممن ليس قوله حجة يرى أنه جائز؛ فلا يلزم من ذلك أن يكون جائزا فى حكم الله حتى يعرض على الكتاب و السنة، وقد سئل الرسول صلى الله عليه و سلم عن النشرة فقال ((هى من عمل الشيطان)). انتهى
قلت: أخرج حديث النشرة، أبوداود، و أحمد، من طريق عقيل بن معقل عن وهب بن منبه عن جابر مرفوعا، وصححه العلامة الألبانى.
قال ابن القيم: النشرة حل السحر عن المسحور وهى نوعان حل بسحر مثله .......................
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[19 - 07 - 03, 04:30 م]ـ
فيجب على من ينقل كلام العلماء التثبت.
ـ[الطارق بخير]ــــــــ[19 - 07 - 03, 06:54 م]ـ
قد سألنا الشيخ ابن عثيمين مرة عن هذه المسألة، سأله أخ لي كان قد ابتلاه الله بالسحر،
وكان هذا الأخ يرى جواز حل السحر بالسحر، ولكنه لم يتجاسر أن يفعله إلا بفتوى من الشيخ -رحمه الله تعالى-، وكان قد بلغه أن الشيخ يفتي بذلك للبعض دون البعض، سدا للذريعة،
فذهب إليه وسأله عن حكم فك السحر بسحر مثله، فقال الشيخ: "إن العلماء يحرمون هذا"، فسأله صاحبنا: "وهل تدين الله بهذا يا شيخ"، فقال الشيخ: "قلت لك العلماء يحرمونه"، فكرر الرجل السؤال، فغضب الشيخ وانصرف عنه.
والله تعالى أعلم.
ـ[الرازي الثالث]ــــــــ[19 - 07 - 03, 07:22 م]ـ
توضيح للشيخ أبي عمر السمر قندي:
كلام الشيخ محمد ابن عثيمين هذا الذي نقلته لكم كان جوابا على سؤال جاء على صيغة فائدة من أحد الطلبة عند حديث أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم ((إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم)) الحديث ما قبل الأخير من كتاب الحدود
السؤال: هذا الحديث يدل على أنه لايجوز أن يحل السحر بسحر لأن السحر حرام؟
سؤال من طالب: السا حر اقل أحواله الفسوق إ ذا ... أو الكفر إذا ...
أجاب الشيخ محمد: هذا الساحر الذي يضر الناس أما الساحر الذي يرفع السحر عن الغير فلا يدخل في هذا التفصيل
لكن كما قلت لكم لا نفتي بهذا فتوى عامة لأنه يخشى أن السحرة يجتمعون فيما بينهم فيقول: أنا أبسحر وأنت أنقض. اه
وللأ سف بعض الطلبة ممن يكتب بهذا لا المنتدى آثر الا سترخاء، فهو يقطع عن نفسه عناء البحث والتأكد بإطلاق النفي والتهمة بالا فتراء وهو يقرأ المرجع والغريب أنه يدعو إلى التثبت
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[19 - 07 - 03, 07:55 م]ـ
الأخ الفاضل: أبوعبدالرحمن محمد بن حسن ... وفقه الله.
جزاكم الله خيراً , ووفقنا وإياكم لمرضاته.
الأخ الفاضل: الرازي الثالث ... وفقه الله.
أخي الكريم هل رأيت في كلامي ما يخالف كلامك؟!
إنما علَّقت ما يكون لفتةً في الموضوع، وتتميماً لبعض جوانبه.
ثم لا أدري هل تقصدني بكلامك الأخير، فإن كان كذلك فسامحك الله!
¥