وأما زعم بعض الناس بأن هذا سببب فهذا غلط لأن السبب غير شرعي ومخالف للثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد جاء عند أبي داود بسند حسن من طريق عقيل ابن معقل قال: سمعت وهب بن منبه يحدث عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم سُئل عن النشرة، فقال: ((هي من عمل الشيطان)).
والنشرة حل السحر عن المسحور فإذا كان حله عن طريق السحر فالحديث صريح بالمنع ويالله العجب كيف يجوز حل السحر عند السحرة وقد أجمع الصحابة رضي الله عنهم على قتلهم فالمسلم مأمور بقتل السحرة ولم يؤذن له بالتداوي عندهم وأما إن كان حل السحر عن طريق الرُقى الشرعية بكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم والأدوية المعروفة فهذا مشروع لقوله تعالى: {وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ}. و {مِنْ} هنا بيانية فالقرآن كله شفاء ودواء لكل داء فمن آمن به وأحل حلاله وحرم حرامة انتفع به انتفاعاً كبيراً ومن صَدَقَ الله في قصدِه وإرادتهِ شفاه الله تعالى وعافاه من دائه وعلى المبتلى به ملازمة الدعاء والتضرع لرب الأرض والسماء وتحري أوقات الإجابة كثُلث الليل الآخر والسجود وبين الأذان والإقامة فهذه الأوقات أحرى في الإجابة من غيرها وهذا دواء من ابتُلي بالسحر.
وأما من عافاه الله منه ولم يُصَب به فعليه بالاحتراز منه واتقاء شره بالأذكار المأثورة الثابته عن النبي صلى الله عليه وسلم والمحافظة عليها صباحاً ومساء وقراءَةِ المعوذتين وآية الكرسي دبر كل صلاة وإن تيسر التصبح بسبع تمرات من تمر العجوة فهذا سبب شرعي وحصن حصين من كل ساحر مريد ففي الصحيحين وغيرهما من حديث عامر بن سعد عن سعد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (((من تصبح بسبع تمرات من تمر العجوة لم يُصبه سُم ولا سحر))). وقد اشترط كثير من أهل العلم في التمر أن يكون من العجوة على ماجاء في الخبر ولكن ذهب آخرون من أهل العلم إلى أن لفظ العجوة خرج مخرج الغالب فلو تصبح بغير تمر العجوة نفع وهذا قول قوي وإن كنت أقول إن تمر العجوة أكثر نفعاً وتأثيراً وبركة إلا أن هذا لا يمنع التأثير في غيره.
والله المسئول أن ينصر دينه ويعلى كلمته وأن يبعث لدينه ناصراً يأخذ على أيدي السحرة والكهان والمنجمين وغيرهم من المفسدين في الأرض وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
بقلم فضيلة الشيخ
سليمان بن ناصر العلوان - حفظه الله تعالى
كتب في 21\ 1 \ 1417 هـ - آخر مراجعة في 9\ 1\1421هـ
وهذا رابطها:
http://www.dawah.ws/open_rs_now.php?cat=1&rs=6
ـ[طالب العلم عبدالله]ــــــــ[29 - 01 - 08, 09:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
هناك جماعة تعالج المسحورين عن طريق الاستعانة بالجن المسلم موجودة في إحدى الدول العربية، هل يجوز أن ينصح بها لمن هو مبتلى.
س وهل يعتبرون سحرة؟
ـ[طالب العلم عبدالله]ــــــــ[30 - 01 - 08, 12:12 م]ـ
هناك جماعة تعالج المسحورين عن طريق الاستعانة بالجن المسلم موجودة في إحدى الدول العربية، هل يجوز أن ينصح بها لمن هو مبتلى.
س وهل يعتبرون سحرة؟
المشايخ الفضلاء أليس في ذلك تفسير للأثر المروي عن عائشة أم المؤمنين. لأن بعض طلبة العلم يشكل عليه هذا الأمر. وتعلمون أن هذا الوقت ينشط فيه مروجوا الشبهات.
قال البيهقي:
- باب من لا يكون سحره كفر أو لم يقتل به احدا لم يقتل (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا أبو محمد بن صاعد ثنا محمد بن المثنى ثنا عبد الوهاب الثقفى قال سمعت يحيى بن سعيد يقول أخبرني ابن عمرة محمد بن عبد الرحمن بن حارثة وهو أبو الرجال عن عمرة عن عائشة رضى الله عنها اصابها مرض وان بعض بنى اخيها ذكروا شكواها لرجل من الزط يتطيب وانه قال لهم انكم لتذكرون امرأة مسحورة سحرتها جارية لها في حجر الجارية الآن صبى قد بال في حجرها فذكروا ذلك لعائشة رضى الله عنها فقالت ادعوا لى فلانة لجارية لها قالوا في حجرها فلان لصبى (3) لهم قد بال في حجرها فقالت ايتونى بها فاتيت بها فقالت سحرتني قالت نعم قالت لمه قالت اردت ان اعتق وكانت عائشة رضى الله عنها اعتقتها عن دبر منها فقالت ان لله على ان لا تعتقي ابدا انظروا اسوأ العرب ملكة فبيعوها منهم واشترت بثمنها جارية فاعتقتها -
(أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن رجل عن ابن المسيب قال دخلت امرأة على عائشة رضى الله عنها فقالت هل على حرج ان اقيد جملى قالت قيدي جملك قالت فأحبس على زوجي فقالت عائشة رضى الله عنها أخرجوا عنى الساحرة فأخرجوها -
ـ[طالب العلم عبدالله]ــــــــ[30 - 01 - 08, 12:21 م]ـ
وهذا أحد طلبة العلم أشكل عليه الأمر في موقع الألوكة.
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=5891
¥