ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[30 - 01 - 08, 12:57 م]ـ
رابط ذو صلة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=107829&highlight=%C7%E1%CC%E4+%C7%E1%E3%D3%E1%E3
ـ[أبو مريم السويسي]ــــــــ[30 - 01 - 08, 10:50 م]ـ
قال الله _عز وجل _ (إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم)
وقال النبي _ صلي الله عليه وسلم ـ لأبي هريرة _ رضي الله عنه _ في حديث الشيطان الذي كان يسرق من مال الصدقة (صدقك وهو كذوب).
فإذا كان الحال عدم رؤيتهم، والأصل فيهم الكذب، فكيف الحال بمن يستعين بهم؟
ولو تخيلت أنك تستعين بمن لا تستطيع رؤيته إلا أن يحب هو، مع يقينك بكذبه لاتهمت عقلك.
وفي هذا الكفاية لمن تدبر.
ـ[المعلمي]ــــــــ[31 - 01 - 08, 02:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الكرام:
لاشك أن السحر فيه نوع من العذاب والألم النفسي والبدني، ولعل هذا يوسع دائرة الإباحة ..
فإن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم جوز لعمار بن ياسر قول كلمة الكفر بقوله " وإن عادوا فعد، بعد أن استفصل منه عن حقيقة إيمانه وما يجده في صدره "
فمن جوزه إنما جوزه دفعا للضرر، كشرب الخمر وأكل الميتة للمضطر، والعلة تكاد تكون واحدة!!
ومن تداوى بالمباحات فقد أصاب السنة لفعله صلى الله عليه وسلم ورقيته بالمعوذات ومن صبر كان أكمل بدليل المرأة التي كانت تصرع فخيرها النبي بين الدعاء أو الصبر ثم الجنة فاختارت الصبر والجنة.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[31 - 01 - 08, 02:42 ص]ـ
فمن جوزه إنما جوزه دفعا للضرر، كشرب الخمر وأكل الميتة للمضطر، والعلة تكاد تكون واحدة!!
بارك اللهُ فيكم ..
لعلَّك تتأمَّلُ - في المسألةِ - كرَّةً أُخرى؛ ليَظهرَ لك الفرق ..
واللهُ المُوَفِّق.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[31 - 01 - 08, 05:33 ص]ـ
لقد سمعنا كثيرا عن أناس يعالجون عن طريق الجن المسلم ولا يعتبرون سحرة بل انهم ينتمون لجماعة موثوقة ويزكيهم اناس موثوقين.
والحال يغني عن المقال، وإن كنت لا أعرف بالضبط كيف يكون عملهم بل أسمع كغيري.
لكني لا أعتقد أنهم يستعملون أمورا شركية في ذلك وهذا للأسباب التي ذكرتها.
لكن أعتقد يوجد هنا من يعرف كل ذلك بالضبط.
فقد رأيت في هذا المنتدى بالذات من يذكر مسألة.
وهي أن أحد المعالجين بهذه الطريقة يقول كما أذكر أن الجن المسلم الذين يعرفهم سيذهبون للجهاد في العراق ...
عموما ما يعنيني هنا:
قال البيهقي:
- باب من لا يكون سحره كفر أو لم يقتل به احدا لم يقتل (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا أبو محمد بن صاعد ثنا محمد بن المثنى ثنا عبد الوهاب الثقفى قال سمعت يحيى بن سعيد يقول أخبرني ابن عمرة محمد بن عبد الرحمن بن حارثة وهو أبو الرجال عن عمرة عن عائشة رضى الله عنها اصابها مرض وان بعض بنى اخيها ذكروا شكواها لرجل من الزط يتطيب وانه قال لهم انكم لتذكرون امرأة مسحورة سحرتها جارية لها في حجر الجارية الآن صبى قد بال في حجرها فذكروا ذلك لعائشة رضى الله عنها فقالت ادعوا لى فلانة لجارية لها قالوا في حجرها فلان لصبى (3) لهم قد بال في حجرها فقالت ايتونى بها فاتيت بها فقالت سحرتني قالت نعم قالت لمه قالت اردت ان اعتق وكانت عائشة رضى الله عنها اعتقتها عن دبر منها فقالت ان لله على ان لا تعتقي ابدا انظروا اسوأ العرب ملكة فبيعوها منهم واشترت بثمنها جارية فاعتقتها -
(أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن رجل عن ابن المسيب قال دخلت امرأة على عائشة رضى الله عنها فقالت هل على حرج ان اقيد جملى قالت قيدي جملك قالت فأحبس على زوجي فقالت عائشة رضى الله عنها أخرجوا عنى الساحرة فأخرجوها -
ما الفرق الذي أراد البيهقي الإشارة إليه.
ـ[الجعفري]ــــــــ[31 - 01 - 08, 06:52 ص]ـ
أخي الكريم /
مانشرته هنا غير مناسب للنشر، وتعلم أن الانترنت للعالم كله
وقولك (يفتي بهل سرا)، خطأ من وجهين:
1 - أن هذا ليس من قبيل الفتوى بل هو تقرير مسائل العلم في حلقة العلم في المسجد لطلبة العلم.
2 - ليس هذا سرا بل هو خاص لطلبة العلم وعلى سبيل المباحثة والتقرير، وماأجمل قول البخاري في صحيحه:باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية أن لا يفهموا.
مع تقديري للأخ الكاتب أقترح على فضيلة المشرف حذف المشاركة.
والسلام عليكم
نعم أقترح حذف الموضوع ففي ذلك إثارة للشبهات بين العامة، فللشيخ ابن عثيمين رحمه الله منزلة عظيمة في القلوب.