ـ[أبومحمدالأزهري]ــــــــ[21 - 02 - 05, 12:15 ص]ـ
السلام عليكم
أخبركم بما حدث معي، وأنا في السنة النهائية بالجامعة، وكان الدكتور يشرح لنا مادة التراث، وهي ملحق بمادة المصطلح، يختار الدكتور جزءاً من أحد كتب السابقين، ويشرحه، ووقع الاختيار لى جزء من تدريب الراوي، وقرأ الطالب، والدكتور يعلق، ومرت كلمة فيها ذكر الاعجام والاهمال، وسأل بعض الطلاب: ما معنى الإعجام، وما معنى الإهمال؟
فأجاب الدكتور مسارعاً: الاعجام حذفت نقطتها، والاهمال ما عليه نقطة.
فقلت: العكس يا دكتور، الاهمال: ما ليس به نقط، وأهمل الحرف من النقط، والإعجام نقطه.
فقال: لا. الإهمال تركوا النقطة، والإعجام حذفوها فأعجمت.
فقلت: الأصل عدم النقط، وسكتُ. وتذكرت ما قيل قديماً: لا يكون تصحيف إلا بتأويل.
ـ[باز11]ــــــــ[21 - 02 - 05, 07:01 ص]ـ
بارك الله فيكم إخواني على هذه الفوائد الجليلة
ـ[أبو لجين]ــــــــ[21 - 02 - 05, 07:40 ص]ـ
أضحك الله سنكم كما أضحكتمونا
أحد المتفيقهين في عالم الإنترنت وضع مرة سؤالاً يقول فيها /
يا إخواني كثير ما أرى رواه على شرط الشيخان .. فما هو شرط الشيخان (أبو بكر وعمر!!) في رواية الحديث؟ [!!!!!!]
ـ[المنتبه]ــــــــ[21 - 02 - 05, 09:52 ص]ـ
أحد الطلبة في الجامعة الإسلامية يقرأ على الشيخ - أحد مشائخ الأزهر في القراءات - وكان به دعابة، يقرأ قوله تعالى بقراءة ورش (سواء عليهموا ءأنذرتهموا أم لم تنذرهموا لا يؤمنون) وكان لا بد أن يمد في كل ميم، فكلما قرأ انقطع نفسه، فقال الشيخ:
إيه مالك يابني؟
قال الطالب: هذي ثلاث ستات يا استاذ.
قال الشيخ: دي الست الوحدة تأطع النفس، كيف تلات ستات.
الصواب في الآية على قراءة ورش: أنه لا مدّ في الميم من قوله: (تنذرهم) لأنه لا همز بعدها.
ومقصود الطالب والأستاذ بـ (ثلاث ستات): المد المتصل في (سواء) , والمنفصل في ميم (عليهموآ)
وميم (ءآنذرتهموآ)
وذلك أن ورش يمدُّ المتصل والمنفصل معاً ست حركات وجوباً.
وفي قوله: (ءآنذرتهموآ) في الهمزة الثانية وجهان:
1 - التسهيل بين بين
2 - إبدالها حرف مد مشبع, أي ست حركات
وعلى الوجه الثاني يكون في الآية (أربع ستات) .....
ـ[أبومحمدالأزهري]ــــــــ[21 - 02 - 05, 10:24 ص]ـ
كنا ونحن في الكتاب صغاراً نحفظ علي شيخ من القراء، وكانت فيه مزحة، فقرأ عليه أحد الطلبة يوماً:
فخر عليهم السقف من تحتهم ......
فأجاب الشيخ على الفور: من تحتهم؟؟!! مش حافظ؟ هنْدِس.
يقصد: بالنظر يُعرف الصواب، ولو كان حفظك ضعيفاً.
ـ[أبومحمدالأزهري]ــــــــ[21 - 02 - 05, 10:27 ص]ـ
وصواب الآية: فخر عليهم السقف من فوقهم ......
ـ[النصري]ــــــــ[21 - 02 - 05, 10:49 ص]ـ
أحد الأقارب من طلاب العلم حكى لي في بداياته أنه يتأول حديث (ما خير صلى الله عليه وسلم بين شيئين إلا اختار أيسرهما) فإذا خير بين شيئين اختار ما يلي جهة اليسار مستدلا بهذا الحديث، وهكذا فليكن الاستنباط وإلا فلا.
ـ[المسيطير]ــــــــ[21 - 02 - 05, 04:30 م]ـ
أحد المدرسين يشرح حديث: أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " ثَلَاثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ: النِّكَاحُ، وَالطَّلَاقُ، وَالرَّجْعَةُ "
لطلبة المرحلة الثانوية، فقال طالب مشاغب: ياإستاذ لم أفهم؟، فأعاد المدرس الشرح، فقال الطالب: أيضا لم أفهم؟.
فقال المدرس: كأن أقول لك زوجتك ابنتي.
فقال الطالب مباشرة ودون تردد: قبلتُ.
فبهت المدرس، وقال: ماذا قلت؟
فقال الطالب: أنت قلت زوجتني ابنتك، وأنا قلت لك قبلتُ، وفي الحديث " ثلاث جدهن جد وهزلهن جد .. ".
فغضب المدرس وقال له: طلّق.
فقال الطالب: لا.
فقال المدرس: أقول لك طلّق وإلا فعلت بك كذا وكذا.
فرفض الطالب.
حتى خلص الأمر بهم الى مدير المدرسة (وكان المدير صاحب طرفة)، فقال لهم مالأمر؟
فقال له المدرس ماحصل.
فقال المدير: آسف أنا لا أستطيع فعل شئ، أنت زوجتَ الطالب، والطالب قَبِل.
فازداد غضب المدرس وازداد حنقه.
ثم انتهى بهم الأمر -بعد رفع للضغط والسكر - الى أن قال طالب: خلاص، هي طالق.
فائدة في تخريج الحديث:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8684&highlight=%CB%E1%C7%CB+%CC%CF%E5%E4
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[21 - 02 - 05, 05:34 م]ـ
أبو محمد الشيخ رحمه الله لا يرى الزواج بهذه الطريقة
وقيّدت مسألتين عنه في ذلك، أنا الآن مسافر وسوف أعود الليلة وأكتبها بإذن الله.
ـ[اللجين]ــــــــ[21 - 02 - 05, 08:55 م]ـ
الا يعتبر رضا البنت؟!
ـ[فهد الخالد]ــــــــ[21 - 02 - 05, 11:02 م]ـ
قيل لي طالب عرف صلاة الكسوف ...............
قال هو الذي ياتي متاخر ويصلي لوحد ويكون مكسوف
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[22 - 02 - 05, 11:09 ص]ـ
في أحد محاضرات مادة السيرة في قسم السنة درسنا دركتور
فجاءت قصة غزوة بني قريظة وقول عطية القرظي عرضنا على النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يوم قريظة فأمر أن ينظروا من أنبت قتل ومن لم ينبت خلى سبيله فكنت فيمن لم ينبت فخلى سبيلي ..
فقال الدكتور: يعني شافوا من طلع شنبه، قتلوه!!
فضحنا، وصححنا له المعلومة ..
ولنا معه طرف غيرها .. سامحه الله.
¥