[هل هناك سلف في القول بالقبض بعد الركوع]
ـ[العنبري]ــــــــ[26 - 07 - 03, 10:04 ص]ـ
إخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى أرجو أن أجد معها جواباً لسؤالي هذا وهو:
هل ورد عن أحد من السلف القول بالقبض بعد الركوع؟؟
أنتظر منكم الإفادة
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[26 - 07 - 03, 10:32 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فحياك الله بين إخوانك ومرحبا بك مفيدا ومستفيدا
وأما إجابة سؤالك، فأقدم من نقل عنه التصريح بمشروعية القبض بعد الركوع _ فيما أعلم _ هو الإمام أحمد حيث سئل عن هذه المسألة فقال إن وضعهما فلا بأس وإن أرسلهما فلا بأس، ثم جزم باستحباب وضع اليمنى على اليسرى بعد الركوع كثير من أصحابه.
ولكن يمكن أن نعكس السؤال ونقول:
وهل نقل عن أحد من السلف الإرسال بعد الركوع؟
فترجع المسألة إلى الاستدلال بعمومات الأدلة الدالة على مشروعية وضع الأيمان على الشمائل في الصلاة أو في القيام في الصلاة، وما بعد الركوع قيام في الصلاة فهو مندرج في هذه العمومات.
والاستدلال بحديث المسيء في صلاته وفيه (وارفع _ أي من الركوع _ حتى يرجع كل عظم إلى موضعه) فترجع اليدان إلى موضعهما الذي كانتا عليه قبل الركوع.
ـ[الحميدي3]ــــــــ[26 - 07 - 03, 05:49 م]ـ
ألاخ العنبري جزاه الله خيراً
بعض أهل العلم كسماحة الشيخ الامام عبدالعزيز ابن باز والشيخ الفقية إبن عثيمين رحمهما الله يرون أن السنه هي قبض اليدين بعد الرفع من الركوع وستدلون بحديث سهل ابن سعد رضي الله عنه ((كنا نؤمر بوضع اليمين على الشمال في الصلاة)) اوكما جاء في الحديث
لكن أحيلك الى رسالة لشيخ الامام إبن باز بسط فيها القول في هذه المسالة وهي مطبوعه ضمن كتيب إسمه (ثلاث رسائل في الصلاة لشيخ إبن باز
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[26 - 07 - 03, 08:13 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=3135&highlight=%C7%E1%DE%C8%D6+%C8%DA%CF+%C7%E1%D1%DF%E 6%DA قرات من زمن رسالة ماتعة للعلامة بديع السندي رحمه الله اظنها بعنوان،زيادة الخشوع بالقبض بعد الركوع
والذي علق بذهني من بين حججه،نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن السدل،وهو من الالفاظ المشتركة في المعاني فيدخل فيها سدل الثياب وسدل الاعضاء فيعمم الحكم لعدم القرينة المبينة (على طريقة الشافعية) .. فمن كانت عنده هذه الرسالة فليتحفنا بخلاصتها بارك الله في الجميع http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?words=%C7%E1%D3%CF%E1&number=
ـ[العنبري]ــــــــ[26 - 07 - 03, 09:44 م]ـ
جزاكم الله خيراً إخواني على المشاركة
أخي أبو خالد السلمي:
أعرف الرواية التي تقصدها وقد ضعفها الشيخ بن باز بنفسه - رحمه الله -
وحبذا لو تذكر لنا من من أصحاب الإمام أحمد قال بالقبض
أخي أبو الوليد الجزائري جزاك الله خيراً على المشاركة وسأراجع كلامك إن شاء الله، ولي استفسار بسيط وهو هل يحق لي العمل بشيء لم يرد عن السلف
بارك الله فيكم
ـ[الرئيسي]ــــــــ[26 - 07 - 03, 10:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
انظر: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=3135
ـ[السعيدي]ــــــــ[26 - 07 - 03, 11:39 م]ـ
السؤال الذي يطرح نفسه:
- من من الصحابة قال بذلك؟
- إمام السنه في عصره ومن بعده وهو الامام احمد رحمه الله تعالى، لو كانت من السنه هل يقول فقط " لابأس "
فهل نقل عنه في سنه من السنن انه قال "لا بأس" بل هو الصريح في تتبعه للسنه والدفاع عنها
والله اعلم
ـ[أحمد المطيري]ــــــــ[27 - 07 - 03, 08:33 ص]ـ
ذكرشيخناابن عثيمين - رحمه الله - دليلا عقليا على مشروعية هذا القبض بعد ذكره للأدلة السمعية فقال في معنى كلامه:
إن اليد لا بد ان يكون لها وضع في كل ركن من أر كان الصلاة
ففي القيام على الصدر
وفي الركوع على الركب
وفي السجود على الأرض
وبين السجدتين على الفخذ
وكذلك في التشهد
ولكن بعد القيام من الركوع أين تكون؟
قال: ترجع للأصل وهو وضعها على الصدر لأنه لا بد أن يكون لها مكان
==================================
ملاحظة مهمة: لا أذكر في أي كتاب للشيخ رحمه الله قرأت هذا
ـ[محب أهل العلم]ــــــــ[27 - 07 - 03, 12:46 م]ـ
- الصحابة لم يثبت عنهم شىء في هذا الباب سواء الإرسال أو القبض
بعد الركوع
- كلام الأمام أحمد يدل على التوسعة في هذا الأمر، وأنه ليس بفرض
وقد قال هذه الجملة الأوزاعي -فيما أذكر- في القبض قبل الركوع
وهو يريد التوسعة أيضا
- قال ابن مفلح في (نكته على المحرر) (1/ 62) وقطع به القاضي
في الجامع، لأنه حالة قيام في الصلاة، فأشبه قبل الركوع)
ـ[أبو محمد]ــــــــ[27 - 07 - 03, 02:36 م]ـ
غريب! كيف ضعف الشيخ رحمه الله الرواية عن الإمام أحمد؟!
قال ابنه صالح: (قلت: كيف يضع الرجل يده بعد ما يرفع رأسه من الركوع، أيضع اليمنى على الشمال أم يسدلهما؟
قال: أرجو أن لا يضيق ذلك إن شاء الله) 0
مسائل صالح 2/ 205