ـ[مهداوي]ــــــــ[06 - 08 - 03, 05:46 م]ـ
الأخ الحبيب السفاريني
شكرا على اشتراكك في الموضوع ..
فقد طرحت سؤالك وأجبت عليه فأرجو منك أن تقرأ ردي بعد مشاركة الأخ رضا في هذا الموضوع بارك الله فيك. وأرجو منك التنويه إن وجدت إشكالا فيما كتب هنا ولا تبخل علينا بالمشاركة.
وفقك الله
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[07 - 08 - 03, 05:04 ص]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة السفاريني
لماذا قلنا بوجوب إعفاء اللحية ولم نقل بوجوب إحفاء الشارب؟
فإما أن نقول بوجوب الإحفاء والإعفاء
وإما أن نقول بالاستحباب
لعل القول بالاستحباب هو الصواب. وهو مذهب جمهور الشافعية ومذهب بعض المالكية. ولا يناقض هذا كلام ابن حزم، لأنه إن كان لا يجوز حلق اللحية فهي إما مكروهة وإما محرمة.
ـ[خالد الخالدي]ــــــــ[07 - 08 - 03, 07:07 ص]ـ
ألم يفرّق أهل الأصول بين الأمر في الأحكام والأمر في الآداب
وعلى ذلك اختلف العلماء في اللحية
وقول ابن حزم المنقول آنفا
قال ابن حزم في مراتب الإجماع: واتفقوا أن حلق
جميع اللحية
مثلة لا تجوز ...
هل التقصيص خارج عن حكم الإجماع هنا؟؟؟
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[07 - 08 - 03, 07:10 ص]ـ
###
أما ما نسب زورا وبهتانا للإمام الشافعي رحمه الله من قوله بكراهة حلق اللحية فقط فهو محض افتراء
###
فنسأل الأخ محمد الأمين عن قوله (الاستحباب هو الصواب وهو مذهب جمهور الشافعية ومذهب بعض المالكية)؟ فمن هو أول من قال بهذا القول من الشافعية ومنهم جمهور الشافعية
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[08 - 08 - 03, 07:54 ص]ـ
###
ـ[الشافعي]ــــــــ[08 - 08 - 03, 08:13 ص]ـ
تعليق صغير على الفتوى المنقولة أعلاه:
قال في البداية ((لاشك أن إطلاق اللحية واجب لأحاديث عدة صحيحة
صريحة))
وقال في النهاية ((ولعل أوسطها أقربها وأعدلها وهو القول بالكراهة)) و
((الأمر لا يدل على الوجوب جزمًا))
فكيف ابتدأ كلامه جازماً من غير شك ثم تسرب إليه الشك فيما لا
يتجاوز بضعة أسطر؟
ـ[السفاريني]ــــــــ[11 - 08 - 03, 11:08 م]ـ
أخي مهداوي
أشكرك على حسن ردك وجميل عبارتك
وقال ان حجر رحمه الله تعليقا على نقلك (من السنة قص الشوارب ... ):
( ... ولم أر الذي قاله في شيء من نسخ البخاري، بل الذي فيه من حديث ابن عمر بلفظ " الفطرة " وكذا من حديث أبي هريرة.
نعم وقع التعبير بالسنة موضع الفطرة في حديث عائشة عند أبي عوانة في رواية، وفي أخرى بلفظ الفطرة كما في رواية مسلم والنسائي وغيرهما ... )
ثم سؤال لو سمحت لي:
ما المقصود بقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم (من السنة ... ) هل تفهم منه الاستحباب؟
لا أظن أني أشاطرك الفهم
فما أفهمه من قوله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم هو الطريقة
أي أنه من هديه عليه الصلاة والسلام قص الشارب
فلذلك كان استشهادك في غير محله
والله أعلم
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[13 - 08 - 03, 06:33 ص]ـ
###
ـ[ثابت البناني]ــــــــ[13 - 08 - 03, 10:36 ص]ـ
يا اخوان ارجو وآمل ان نكون جميعاً كما قال الله في كتابه عن الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً) (الفتح: من الآية29). فمن نسب الى الشافعي القول بالكراهه فنطلب منه الدليل على قوله اقصد من اين له ان الشافعي يرى الكراهه في هذه المسألة من دون ان نسبه، فينبغي لنا ان تكون لنا نظرة واسعة في المسائل الخلافيه الفقهية والنبي صلى الله عليه وسلم قال كما في البخاري وغيره (إني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا ان اشق بطونهم). فلا نظن بمن يقول هذا القول الظن الذي ذكره بعض الفضلاء في هذا البحث.
وبالنسبة للأخ الفاضل محمد الأمين إن كان لديك بارك الله فيك في هذه المسألة شيء فآمل أن تتحفنا به، و أقول أيضا أني قد قرأت في بحث من البحوث أن من قال بالإباحة من العلماء المعاصرين الشيخ محمد أبو زهرة والشيخ محمد شلتوت.
ـ[أبو صالح شافعي]ــــــــ[13 - 08 - 03, 02:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد فلعل ما سأورده يثري البحث في هذه المسألة
روى مالك في موطئه ج: 2 ص: 949
¥