أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

وعن عطاء، عن جابر بن عبدالله: «استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم وأبي بكر وعمر، حتى إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة ـ سماها جابر فنسيتها ـ فحملت المرأة، فبلغ ذلك عمر، فدعاها فسالها فقالت: نعم، قال من أشهد؟ قال عطاء: لا أدري قال: أمي أم وليها. قال فهلا غيرها؟!

فذلك نهى عنها» (2).

ومثله أخبار أخرى، وفي بعضها التهديد بالرجم (3).

فالذي نهى عن المتعة هوعمر بن الخطاب ....

وفي خبر: أن رجلاً قدم من الشام، فمكث مع امرأة الى ما شاء الله أن

يمكث، ثم إنه خرج، فاخبر بذلك عمر بن الخظاب، فارسل إليه فقال: ما حملك على الذي فعلته؟ قال: فعلته مع رسول الله، ثم لم ينهانا عنه حتى قبضه الله. ثمّ مع أبي بكرفلم ينهانا حتى قبضه الله، ثمّ معك، فلم تحدث لنا فيه نهيا. فقال عمر: أما والذي نفسي بيده لوكنت تقدمت في نهي لرجمتك» (4).

ومن هنا ترى أنه في جميع الأخبار ينسبون النهي إلى عمر، يقولون: «فلمّا كان عمر نهانا عنهما» و «نهى عنها عمر» و «قال رجل برأيه ما شاء» ونحوذلك، ولو كان ثمّة نهي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم لما كان لنسبة النهي وماترتب عليه من الآثار الفاسدة إلى عمر وجه كما هو واضح. وقد جاء عن أمير المؤمنين عليه السلام قوله: «لو لا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي» (5) وعن ابن عباس: «ما كانت المتعة إلأ رحمة من الله تعالى رحم بها عباده، ولولا نهي عمر عنها ما زنى إلا شقي، (6).

ومن هنا جعل تحريم المتعة من أوّليّات عمر بن الخطّاب (7).

بل ان عمر نفسه يقول: «كانتا على عهد رسول الله، وأنا أنهى عنهما» فلا يخبرعن نهي لرسول الله صلى الله عليه آله وسلّم، بل ينسب النهي إلى نفسه ويتوعّد بالعقاب. بل إنه لم يكذب الرجل الشامي لمّا أجابه بما سمعت، بل لما قال له: «ثمّ معك فلم تحدث لنا فيه نهيا» اعترف بعدم النهي مطلقاً حتى تلك الساعة ولا يخفى ما تدل عليه كلمة «تحدّث».

(1) كذا في شرح التجويد للقوشجي، بحث خلافة عمر.

(2) صحيح مسلم باب نكاح المتعة 6|127 بشرح النووي هامش القسطلاني، مسند أحمد 3|304، سنن البيهقي 7|237، والقصّة هذه في المصنف لعبد الرزاق 7|469.

(3) بل عنه أنّه قال: «لا اوّتى برجلٍ تزوّج امراة إلى أجلٍ إلاّ رجمته ولو أدركته ميّتاً لرجمت قبره!» المبسوط ـ للسرخسي 5|153.

(4) كنز العمال 8|294.

(5) المصنف ـ لعبد الرزاق بن همام ـ 7|500، تفسير الطبري 5|17، الدرّ المنثور 2|40، تفسير الرازي 3|200.

(6) تفسير القرطبي 5|130. ومنهم من رواه بلفظ «شفا» أي قليل. أنظر: النهاية وتاج العروس وغيرهما من كتب اللغة.

(7) تاريخ الخلفاء ـ للسيوطي ـ

فكيف ادافع عن ديني يأخوان

ـ[المعتز بالإسلام]ــــــــ[31 - 07 - 03, 02:28 م]ـ
روى البخاري في صحيحه عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عام خيبر عن المتعة ...

ـ[عصام الحضرمي]ــــــــ[31 - 07 - 03, 02:37 م]ـ
كيف ارد ما نسب الي كتبنا

ـ[أهل الحديث]ــــــــ[31 - 07 - 03, 02:38 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=3682

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=6371

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=524

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2225

ـ[محمد الأمين]ــــــــ[31 - 07 - 03, 08:38 م]ـ
الرابط الأول فيه أبلغ الرد

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=3682

ومن ذلك الحديث الذي في صحيح مسلم:

{يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء , ألا وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة , فمن بقي عنده منهن شيء فليخل سبيلها ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا.}

وما كان حراماً إلى يوم القيامة فقد أمنا أن ينسخه شيء.