أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

يفعله الحاج وأشار البخاري في صحيحه إلى هذا الاستدلال والجمهور على منعه والمراد ما يفعله الحاج مما هو من مناسك الحج وأفعاله المعدودة منه وقراءة القرآن ليست من ذلك والمسألة مقررة في موضعها. http://feqh.al-islam.com/Display.asp?Mode=1&MaksamID=1235&Sharh=2&DocID=48&ParagraphID=141&HitNo=3&Source=0&SearchString=G%241%23%C7%E1%CD%C7%C6%D6%20%E1%E1%D E%D1%C2%E4%20%230%230%230%23%23%23%23%23&Diacratic=1 ,,,,,,,,,,, > المجموع شرح المهذب > كتاب الطهارة > كتاب الحيض > قراءة الحائض القرآن قال المصنف رحمه الله تعالى: (ويحرم عليها قراءة القرآن لقوله صلى الله عليه وسلم: {لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن}). (الشرح) هذا الحديث رواه الترمذي والبيهقي من رواية ابن عمر، رضي الله عنهما وضعفه الترمذي والبيهقي، وروي لا يقرأ بكسر الهمزة على النهي وبضمها على الخبر الذي يراد به النهي، وقد سبق بيانه في آخر باب ما يوجب الغسل .......... (فرع) في مذاهب العلماء في قراءة الحائض القرآن. قد ذكرنا أن مذهبنا المشهور: تحريمها وهو مروي عن عمر وعلي وجابر رضي الله عنهم، وبه قال الحسن البصري وقتادة وعطاء وأبو العالية والنخعي وسعيد بن جبير والزهري وإسحاق وأبو ثور. وعن مالك وأبي حنيفة وأحمد روايتان إحداهما: التحريم والثانية: الجواز، وبه قال داود. واحتج لمن جوز بما روي عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تقرأ القرآن وهي حائض؛ ولأن زمنه يطول فيخاف نسيانها. واحتج أصحابنا والجمهور بحديث ابن عمر المذكور، ولكنه ضعيف وبالقياس على الجنب، فإن من خالف فيها وافق على الجنب إلا داود. والمختار عند الأصوليين أن داود لا يعتد به في الإجماع والخلاف، وفعل عائشة رضي الله عنها لا حجة فيه على تقدير صحته؛ لأن غيرها من الصحابة خالفها، وإذا اختلفت الصحابة رضي الله عنهم رجعنا إلى القياس. وأما خوف النسيان فنادر، فإن مدة الحيض غالبا ستة أيام أو سبعة، ولا ينسى غالبا في هذا القدر؛ ولأن خوف النسيان ينتفي بإمرار القرآن على القلب، والله أعلم.

http://feqh.al-islam.com/Display.asp?Mode=1&DocID=24&MaksamID=694&ParagraphID=370&Sharh=0&HitNo=4&Source=1&SearchString=G%241%23%C7%E1%CD%C7%C6%D6%20%E1%E1%D E%D1%C2%E4%20%230%230%230%23%23%23%23%23&Diacratic=1 ,,,,,,,,, شرح العمدة في الفقه

مسألة

ويمنع عشرة أشياء فعل الصلاة ووجوبها وفعل الصيام والطواف وقراءة القرآن ومس المصحف ...... الفصل الثالث

أنه لا يجوز لها قراءة القرآن ومس المصحف واللبث في المسجد لأن حدثها كحدث الجنب وأغلظ لقيام سبب الحدث وسواء في ذلك ما قبل الانقطاع وما بعده لأن أحسن أحوالها أن تكون كالجنب ولها العبور في المسجد لكن إن كان دمها جاريا فإنها تتلجم لتأمن من تلويث المسجد وقيل لا تدخله إلا لأخذ شيء منه دون وضع شيء فيه للحاجة إلى ذلك وقد تقدمت الأحاديث في جواز ذلك وأما اللبث فيه بالوضوء فيجوز إذا انقطع دمها وأما قبل فلا يجوز نص عليه لأن طهارتها لا تصح وسبب الحدث قائم ولذلك لم يستحب لها الوضوء لنوم أو أكل ونحو ذلك

كتاب شرح العمدة، الجزء 1، صفحة 460.

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=386&id=403 ,,,,,, مجموع الفتاوى

قيل يجوز لهذا ولهذا وهو مذهب أبي حنيفة والمشهور من مذهب الشافعي وأحمد

وقيل لا يجوز للجنب ويجوز للحائض إما مطلقا أو إذا خافت النسيان وهو مذهب مالك وقول في مذهب أحمد وغيره فإن قراءة الحائض القرآن لم يثبت عن النبي فيه شيء غير الحديث المروي عن إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر لا تقرأ الحائض ولا الجنب من القرآن شيئا رواه أبو داود وغيره وهو حديث ضعيف باتفاق أهل المعرفة بالحديث

وإسماعيل بن عياش ما يرويه عن الحجازيين أحاديث ضعيفة بخلاف روايته عن الشاميين ولم يرو هذا عن نافع أحد من الثقات ومعلوم أن النساء كن يحضن على عهد رسول الله ولم يكن ينههن عن قراءة القرآن كما لم يكن ينههن عن الذكر والدعاء بل أمر الحيض أن يخرجن يوم العيد فيكبرون بتكبير المسلمين وأمر الحائض أن تقضي المناسك كلها إلا الطواف بالبيت تلبي وهي حائض وكذلك بمزدلفة ومنى وغير ذلك من المشاعر

وأما الجنب فلم يأمره أن يشهد العيد لا يصلي ولا أن يقضي شيئا من المناسك لأن الجنب يمكنه أن يتطهر فلا عذر له في ...

كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 21، صفحة 460. http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=10864

ـ[كريمه المروزيه]ــــــــ[04 - 08 - 03, 01:34 م]ـ

جزاك الله خيرا أبو الوليد

عفوا أخي والراجح في المسأله: ممكن يوضح؟

ثم أن القول بأن النسيان لايكون بخمسه الى ستة أيام هذا يختلف من حفظ الى آخر فالتي حفظت القرآن في شهور قليله لابد أن تقرأ كل يوم خمسة أجزاء حتى لا ينسى وهكذا

الذي أنا أتعجب منه أنه لم يرد دليل صريح صحيح على المسأله بالرغم من كثرتها

صراحة فيها مشقه علينا ترك القران هذه المده ...

ويبدو أنكم نقلتم لنا نسخا وقصا من الكتب أنا لا أستحب هذا أنا أقرأ هذه الكتب وسبق الاطلاع عليها

أنا أريد مناقش يقنعني اتفقنا ............

¥