ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[04 - 08 - 03, 02:17 م]ـ
هذه بعض أدلة الجمهور رحمهم الله الذين يرون عدم الجواز:
الدليل الاول:
قالت عائشة كما في الصحيحين: ((كان رسول الله يقرأ القرآن في حجرى وانا حائض)).
قالوا هذا الفعل إشارة إلى أن الحائض لا تقرأ القرآن لأن قراءتها لو كانت جائزة لما توهم امتناع القراءة. قرره ابن دقيق العيد رحمه الله كما في شرح العمدة
الدليل الثاني:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحجبه عن القرآن شيء، ليس الجنابة " رواه أصحاب السنن وصححه الترمذي وابن حبان
قال ابن حجر رحمه الله: وضعف بعضهم بعض رواته، والحق أنه من قبيل الحسن يصلح للحجة، لكن قيل: في الاستدلال به نظر، لأنه فعل مجرد فلا يدل على تحريم ما عداه.
الدليل الثالث:
حديث ابن عمر مرفوعا " لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن "
رواه اه لالسنن وهو معلول.
الدليل الرابع:
حديث جابر: (عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال: لا يقرأ الحائض ولا النفساء من القرآن شيئاً).
رواه الدارقطني.
وهو ضعيف
هذه جملة من استدلالات الجمهور أقوها حديث الجنب , وقالوا ان الحائض أشد حدثا منه.
وهذه الاستدلالات بمجموعها تورث شيئا من النظر او قل الاحتياط في هذه العبادة .... وان كان في الاستدلال بها ضعف حتى قال ابن حجر رحمه الله: ((إن كان مجموع ما ورد في ذلك تقوم به الحجة عند غيره لكن أكثرها قابل للتأويل)). يقصد ان مجموع الوارد في التحريم فيه رد على من قال بجواز ذلك وكأنه ما يميل اليه البخاري رحمه الله (اي الجواز).
ـ[المقرئ]ــــــــ[04 - 08 - 03, 02:45 م]ـ
أختي ما هذه العبارة: [ويبدو أنكم نقلتم لنا نسخا وقصا من الكتب أنا لا أستحب هذا أنا أقرأ هذه الكتب وسبق الاطلاع عليها أنا أريد مناقش يقنعني اتفقنا]
أعرف مدى حرصك على معرفة الصواب في هذه المسألة والمشايخ تفضلوا بما عندهم ولكن ومن غير قصد لم تعرفي أن تردي عليهم بأسلوب أهل العلم المتعارف عليه أرجو أن يفهم القصد
أختي: أنت طلبت حديثا صحيحا صريحا ولكن في نظر من الصحيح الصريح إن كان في نظرك فعليك إذا أتى أحد بدليل أن تردي إما دلالته وإما ثبوته وإلا فإن المخالف سيرميك بالتحكم
عموما أنا سأخبرك برأيي وقناعتي بعد بحث وتبين من المسألة زمنا طويلا وهي أنه لا يوجد في نظري دليل صحيح صريح في منع الحائض والنفساء من قراءة القرآن وأرجح قول مالك وأحمد في إحدى الروايتين والشافعي في رواية عنه أنه يجوز للحائض قراء القرآن وأما الأدلة التي استدل بها المخالفون فالرد عليها سهل ميسور
أخوكم: المقرئ = القرافي
ـ[الناصح]ــــــــ[17 - 08 - 06, 04:35 ص]ـ
الصحيح أنه لا دليل مع من منع إلا بأحاديث من تصحيح الفقهاء أما من يتقن صنعة الحديث فلا يصح في الباب عنده شيء والمسألة تتكرر ويحتاجها الناس فأين الأحاديث الصريحة في ذلك والنبي يذكر الله على كل أحيانه
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[17 - 08 - 06, 03:48 م]ـ
فائدة:
قال شيخ الاسلام اذا خشيت الحائض نسيان القران فيجب عليها القراءة (الاختيارات)
ـ[محمد أحمد جلمد]ــــــــ[17 - 08 - 06, 07:11 م]ـ
السلام عليكم
الأخت الكريمة
حد علمي أنه لا يوجد دليل صحيح علي المنع
والسلام
ـ[هشام السلفي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 07:38 م]ـ
للشيخ الحبيب / مصطفى العدوي حفظه الله كلام قيم في هذه المسألة.
بدأ حفظه الله بسرد الآدلة في المسألة ثم تحدث عن كل دليل مفصلاً.
الدليل الأول: قوله تعالى " لا يمسه إلا المطهرون "
قال حفظه الله: فلا وجه إستدلال بها , لأن الحائض طاهره كما بينا , ولأنها مسلمه , وكذلك الجنب فهو طاهر لأنه مسلم , وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " إن المسلم لا ينجس "
أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما ,
وقيل في تفسير هذه الآية أن الضمير في " لا يمسه " عائد على الكتاب المكنون الذي في السماء
والمطهرون: هم الملائكة
الدليل الثاني: حديث " لا يقرأ الحنب ولا الحائض شيئا من القرآن"
فهو حديث ضعيف لا يثبت
ثم قال حفظه الله: ليس هناك دليل صحيح يمنع الحائض من مس المصحف , وكل ما قيل إما دليل غير صحيح , وإما دليل غير صريح ...
هذا الكلام منقول من كتابه الماتع (جامع أحكام النساء)
ـ[عبد المتين]ــــــــ[17 - 08 - 06, 07:56 م]ـ
ذكر الشيخ الرباني العلوان في أحد الأشرطة أنه لا دليل على المنع، و أما حديث: لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن ...
فهو حديث ضعيف و آفته رواية إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة المدني و هو من غير الشاميين.
اللهم ردّ إلينا شيخنا الحبيب سليما معافى ... آمين
ـ[حفيدة الصالحين]ــــــــ[17 - 08 - 06, 09:05 م]ـ
أنه يجوز للحائض قراءة القرآن أخوكم: المقرئ = القرافي
وهل يجوز لها مس المصحف؟
ـ[هشام السلفي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 09:52 م]ـ
.
[ COLOR="red"] الدليل الأول: قوله تعالى " لا يمسه إلا المطهرون "
قال حفظه الله: فلا وجه إستدلال بها , لأن الحائض طاهره كما بينا , ولأنها مسلمه , وكذلك الجنب فهو طاهر لأنه مسلم , وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " إن المسلم لا ينجس "
أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما ,
وقيل في تفسير هذه الآية أن الضمير في " لا يمسه " عائد على الكتاب المكنون الذي في السماء
والمطهرون: هم الملائكة
الدليل الثاني: حديث " لا يقرأ الحنب ولا الحائض شيئا من القرآن"
فهو حديث ضعيف لا يثبت
[ SIZE="6"] ثم قال حفظه الله: ليس هناك دليل صحيح يمنع الحائض من مس المصحف , وكل ما قيل إما دليل غير صحيح , وإما دليل غير صريح ...
هذا الكلام منقول من كتابه الماتع (جامع أحكام النساء)
هذه الأدلة في (مس المصحف)
فلا يوجد دليل يمنع من مس المرأة الحائض المصحف ....
وكان هناك استنباط غاية في الروعه قال به الشيخ (مصطفى العدوي)
ألا وهو: قول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها " افعلي ما يفعله الحاج إلا أن تطوفي بالبيت "
والشاهد هنا: أنه منع عنها الطواف بالبيت فقط.
فلها كل شئ يفعله الحاج من ذكر الله , وقراءة القرآن , ودخول المسجد , وغير ذلك مما يفعله الحاج.
والله أعلم ...
¥