ـ[أخوكم]ــــــــ[10 - 09 - 03, 04:50 ص]ـ
أخي الكريم أبو عمر السمرقندي حفظه الله ورعاه:
لعلك مشغولا أو ربما كان سؤالي خاطئا .... الخ
لكن ليتك تذكر لي جوابا حتى ولو كان تأجيلا للجواب
وقد دعاني للعودة للموضوع كلاما كتبه أحدهم في في أحد المنتديات حيث قال ما نصه:
((((لو تسألنا لماذا لا يلبس كثير ((من ما يطلق عليهم المطاوعة)) العقال؟!!!!.
لن نجد جوابا!! سيقول البعض لبس العقال ما فيه شيء البس عقال. ولو قلت له البس عقال فلن يلبسه ولو قطعته اربا. أنا هنا لا أتكلم عن الحدود التي بينها لنا الشرع في لبس الرجال والنساء وما يجب عليهم أن يجتنبوه من لبس الذهب والحرير للرجال والتشبه بالكفار والفسقة للرجال والنساء ولكن أتحدث عن الهيئه التي يكون عليها المسلم فمثلا عند اليهود نجد للمتدين لبس خاص ودلائل خاصه وكذلك عند النصارى والهندوس وسائر الفرق وأتباع الأديان الضالة تجد لهم لبس خاص وهيئة خاصة. ونحن الأن نجد الشاب اذا تدين بعد وبعد أن كان يلبس العقال ((ويتكشخ)) فاذا به يرمي العقال ويترك الأعتناء بترتيب منظرة!! لا أقول أنة يلبس الثياب المتسخة , لا لا ولكن ترى الشماغ في جهه والطاقيه في جهه والشماغ في مؤخرة الرأس وكأن الله أمرة بهذا أو كأنه لا يتم التدين الا بهذه الصور المنفره.
أنا لم أتطرق لهذا الموضوع وأثيرة الا أنه سائد ولا يريد أحد أن يثيرة أو حتى يتكلم فية مع أن هناك تساؤلات نريد الأجابه عنها في ما يتعلق بهذا الشأن وأولها:
1 - هل كان للرسول صلى الله علية وآلة وسلم لبس معين؟. أو هل أمر صلى الله عليه وسلم بأن يلبس الأنسان لبس معين يدل على أنه متدين يعني بهيئه معينه وشكل معين.
2 - هل المتدين في الأسلام لة صفة معينه في اللبس طبعا ليس المقصود اللباس الذي يخالف الشرع من الحرير والذهب والتشبه بالكفار والتشبه بالنساء والفسقة فهذا أمره محسوم في الشر ع.
3 - لماذا ينكر على الذي يلبس عقال بعد ان لم يكن يلبسة؟!! يعني اذا كان أحد الشباب ((الملتزم)) لا يلبس عقال ثم فجأه لبس العقال فسوف ينكر عليه البعض سواء باللسان أو في المعامله فستجد النفوس تغيرت تجاهة!!. وسيتهم بأنه ضعف تدينه وبداء ((ينتكس))
4 - لماذا ينظر الى الذي لا يلبس العقال دائما أنه هو صاحب العلم ولو وجد في أحد المجالس لابس العقال لم ينظر اليه بنفس النظره مع أنه قد يكون أعلم منة وأتقى للة من الذي لا يلبس العقال.
4 - هل عدم لبس العقال يدل على الزهد؟ أم ماذا ان كان المقصود أنه يدل على الزهد فلا أظن أن كثيرا من الذين لا يلبسون العقال أنهم زهاد وليس هذا دليل على الزهد فالبعض يشتري شماغ دنهل بمبلغ مئتان وخمسون ريال ولا يلبس العقال!!!.
5 - الا ترون أيها الأخوه الكرام أن هذا الأمر يصد بعض الشباب عن التدين وذلك حين يرى ويعتقد أنه اذا تدين فسوف يكون لزاما عليه أن يترك العقال والأهتمام بمظهرة.
أريد جوابا شافيا من الذين يريدون النقاش البناء.)))
انتهى كلامه
محبكم وأخوكم ومحترمكم
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[26 - 11 - 03, 12:16 م]ـ
- الحمدلله وحده وبعد ..
- أخرج الرامهرمزي في المحدث الفاصل (ص/201) ومن طريقه الخطيب في الجامع، قال: " أوصاف الطالب وآدابه:
- حدثنا موسى بن زكريا ثنا أحمد بن عبد الرحمن المصري ثنا مطرف قال سمعت مالك ابن أنس يقول: قلت لأمي: أذهبُ فاكتب العلم؟ فقالت لي أمي: تعال، فالبس ثياب العلماء، ثم اذهب فاكتب.
قال: فأخذتني، فألبستني ثياباً مشمرة ووضعت الطويلة على رأسي، وعمَّمتني فوقها، ثم قالت: اذهب الآن فاكتب.
- حدثنا عمر بن الحسن بن جبير الواسطي ثنا ابراهيم بن عبد الرحمن ثنا أبو معمر قال: قال لي أبي: كنت ثم مسعر بن كدام فرأى رجلاً نبيلاً عليه ثياب خيار، فقال له مسعر: أنت من أصحاب الحديث؟ !
قال: نعم.
قال: لو كنت من أصحاب الحديث كنت مقنعاً، وكانت نعلك مخصوفة ".
- وأما الجواب عن إيرادات هذا الأخ فعلى التوالي:
- قال: " ... مثلا عند اليهود نجد للمتدين لبس خاص ودلائل خاصه وكذلك عند النصارى والهندوس وسائر الفرق وأتباع الأديان الضالة تجد لهم لبس خاص وهيئة خاصة ".
هذا كلام صحيح وهو ما أردت تقريره على الوجه السابق تبيينه.
- وأما قوله: " يرمي العقال ويترك الأعتناء بترتيب منظرة!! لا أقول إنه يلبس الثياب المتسخة , لا لا ولكن ترى الشماغ في جهه والطاقيه في جهه والشماغ في مؤخرة الرأس وكأن الله أمره بهذا أو كأنه لا يتم التدين الا بهذه الصورة المنفرة ".
- لو عكسنا الأمر فقلنا لهذا المورد: "وهل لا يتم الاعتناء بالنفس إلا بالعقال؟! ".
- وأما وصف هذه الصورة بالـ (منفرة) فغلط ناشيءٌ عن إفراط في التعلق بالمظاهر.
فالصورة التي صورها الأخ ونفَّر منها بوصفها بالمنفرة! هي التي تقع لمن جمع الله لهم بين العلم والزهد، كالشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهما الله.
ولعل صورتهما تتصور الآن في أذهان الجميع وقد تركوا الاعتناء بكواء الشماغ و ...
رحم الله تلك الأجساد وسقى تلك الأرواح من رحماته ...
ما أحوجنا إلى الاقتداء بهما وبأمثالهما من أهل العلم والزهد.
- هذا ما تيسر من تعليقات على الكلام الذي نقله إلينا الأخ الفاضل المهذب الملقب بـ (أخوكم).
وعذراً أيها الفاضل على التأخر في الرد فقد حبستني ظروف مررت بها عن الكتابة ههنا، والحمدلله على كل حال.
يتبع إنشاء الله =
¥