[ما درجة "لايؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به"]
ـ[المنيب]ــــــــ[11 - 08 - 03, 11:34 م]ـ
السلام عليكم
احبتى الاكارم .. من يتفضل بايجاد درجة هذا الحديث
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(لايؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به)
وجزاكم ربى خير
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[12 - 08 - 03, 12:08 ص]ـ
أعله ابن رجب في جامع العلوم والحكم بثلاثة علل.
راجعه وترى هناك الكلام عليه.
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[10 - 03 - 04, 08:29 م]ـ
الحديث ضعيف، وقد خرجته منذ فترة، فعندما أعود إلي مكتبتي سأبحث عنه، ثم أضعه لكم إن شاء الله.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[11 - 03 - 04, 05:52 ص]ـ
وقد حسنه النووي في الأربعين،
وضعفه شيخنا الشيخ عبد الله السعد،
والشيخ صالح العصيمي في إصلاح الأربعين - حفظهما الله، ورحم النووي -.
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[11 - 03 - 04, 07:56 ص]ـ
- وقال الحافظ في الفتح (13/ 302): ((رجاله ثقات)).
- ولكنه حديث ضعيف، كما تقدم في التعقيبات الماضية.
ـ[سلطان العتيبي]ــــــــ[11 - 03 - 04, 08:39 ص]ـ
حديث ((لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به))
الأولى: مداره على نعيم بن حماد الخزاعي ولا يصح حديثه ضعفه أبو داود والنسائي وجماعة.
قاله العلوان
ـ[سعد العجلان]ــــــــ[11 - 03 - 04, 01:58 م]ـ
قال الشيخ الألباني في كتاب السنة في المجلد الأول:
{ثنا محمد بن مسلم بن أبي واره ثنا نعيم بن حماد حدثنا عبد الوهاب الثقفي ثنا بعض مشيختنا هشام أو غيره عن محمد بن سيرين عن عقبة بن أوس عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به إسناده ضعيف رجاله ثقات غير نعيم بن حماد ضعيف لكثرة خطئه وقد اتهمه بعضهم والحديث أخرجه الحسن بن سفيان في الأربعين له وعنه السلفي في الأربعين البلدانية وفي معجم السفر ق والهروي في ذم الكلام وابن بطة في الإيانة والقاسم بن عساكر في طرق الأربعين كلهم عن نعيم به قال ابن عساكر وهو حديث غريب يعني ضعيف وقد كشفنا لك عن علته وذكر له الحافظ ابن رجب عللا أخرى في شرح الأربعين النووية فراجعه مع تعليقنا على المشكلة} اهـ.
نقلاً عن برنامج الجنى الداني
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[16 - 03 - 04, 01:11 ص]ـ
" لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به "
رواه ابن أبي عاصم في " السنة " (رقم 15)،
[والطبراني في " المعجم الكبير "،
وأبونعيم في " الأربعين " – كما في " جامع العلوم والحكم " (ص489) –]،
والخطيب في " تاريخه " (ج4 / ص469)،
والبيهقي في " المدخل " (رقم 209)،
[والحسن بن سفيان في " الأربعين (ق65/ 1)،
وأبوالقاسم بن عساكر في " طرق الأربعين " (ق59/ 2) – كما في " ظلال الجنة " (ج1 / ص12) –]،
وقوَّام السنة الأصبهاني في " الحجة في بيان المحجة " (ج1 / ص251)،
وابن بطة في " الإبانة " (رقم 291)،
والهروي في " ذم الكلام "
والحسن بن سفيان النسوي في " الأربعين " (رقم 9)،
وأبوطاهر السلفي في " الأربعين البلدانية " (رقم 45)،
وفي " معجم السفر " (ص375)،
وابن الجوزي في " ذم الهوى " (ص22، 23)،
والبغوي في " شرح السنة " (ج1 / ص212، 213)،
وفي " الشمائل " (ج2 / ص770، 771).
من طرق عن نعيم بن حماد، عن عبدالوهاب بن عبدالمجيد الثقفي، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن عقبة بن أوس، عن عبدالله بن عمرو بن العاص، مرفوعاً، مثله.
وعند بعضهم: عن نعيم بن حماد، حدثنا عبدالوهاب الثقفي، حدثنا بعض مشايخنا: هشام، أو غيره، عن ابن سيرين، به.
قال ابن عساكر: " حديث غريب ".
وقال ابن رجب: " تصحيح هذا الحديث بعيد جداً ".
وضعفه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني.
قلت: نعيم ضعيف، وفيه مقال معروف.
و عقبة بن أوس لم يثبت له سماع من ابن عمرو.
فتبين مما سبق أن للحديث ثلاث علل:
1 - ضعف نعيم بن حماد.
2 - اضطراب نعيم فيه.
3 - انقطاعه بين عقبة بن أوس، وعبدالله بن عمرو.
ومع هذا صححه أبونعيم بإخراجه له في " الأربعين "!
والنووي في " الأربعين " (رقم 41)!
وقال ابن حجر في " الفتح " (ج13 / ص289): " رجاله ثقات "!
¥