[تحريم المعازف]
ـ[عبدالعزيز الجزري]ــــــــ[24 - 08 - 03, 02:33 ص]ـ
أريد آثار السلف في ذلك وأريد تخريج أثر ابن عباس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - الذي فيه والمعازف حرام وجزاكم الله خيرا
ـ[السندي]ــــــــ[24 - 08 - 03, 06:05 م]ـ
الأخ الفاضل الأسيف وفقه الله تعالى لكل خير
هذه بعض آثار السلف في ذم المعازف وتحريمها
عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال (لقد اختبأت عند ربي عشرا:
إني لرابع أربعة في الإسلام، ولا تغنيت، ولا تمنيت، ولا وضعت يميني على فرجي منذ بايعت بها حبي ولا مرت بي جمعة منذ أسلمت إلا وأنا أعتق فيها رقبة، إلا أن لا يكون فأعتقها بعد ذلك، ولا كذبت (وفي رواية: ولا زنيت) في جاهلية ولا إسلام قط).
وعن عكرمة عن ابن عباس قال: (وأنتم سامدون) قال: هو الغناء بالحميرية، اسمدي لنا: تغني لنا. وقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل اللع بغير علم) فقال عبدالله: الغناء والذي لا إله إلا هو - يرددها ثلاث مرات.
ما روي عن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما: (أن ابن عمر مر عليه قوم محرمون وفيهم رجل يتغنى، فقال: ألا لا سمع الله لكم، ألا لا سمع الله لكم) وغيرها كثير وقد صحت الأحاديث في تحريم الغناء والمعازف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلماذا تطلب قول السلف.
أما قول ابن عباس رضي الله عنه (الدف حرام، والمعازف حرام، والكوبة حرام، والمزمار حرام) هذا الأثر أخرجه البيهقي من طريق سعيد بن منصور ثنا أبو عوانة عن عبدالكريم الجزري عن أبي هاشم الكوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: فذكره. وهذا إسناد رجاله ثقات
ـ[عبدالعزيز الجزري]ــــــــ[02 - 09 - 03, 02:19 ص]ـ
الأدلة غير صريحة مية المية ولهذا لجأت لكلام السلف إن لم يختلفوا ...
ـ[خالد الوايلي]ــــــــ[03 - 09 - 03, 04:10 ص]ـ
هناك سؤال يتبادر إلى الذهن
هل أخطأ الراوي
عطية بن قيس الكلابي في لفظة المعازف التي في البخاري .. ؟
نريد بيان أهل العلم
أجزل الله لهم المثوبة
ـ[عبدالعزيز الجزري]ــــــــ[05 - 09 - 03, 03:33 ص]ـ
...
ـ[جمال الدين مجدى]ــــــــ[17 - 09 - 03, 09:33 ص]ـ
من قال أن الادلة غير صريحة والله هذا اما جهل أو اتباع للهوى؟
ـ[جمال الدين مجدى]ــــــــ[17 - 09 - 03, 09:59 ص]ـ
الايات بتفسيرها للصحابة و التابعين و الاحاديث الصحيحة صريحة كالشمس و انظر ان شئت (اغاثة اللهفان من مكايد الشيطان لابن القيم) و تحريم الات الطرب للالبانى و الريح القاصف لذياب الغامدى) و غيرها من كتب أهل العلم
ـ[ابن الا سلا م]ــــــــ[18 - 09 - 03, 12:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حديث البخا ري ايضا ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والمعا زف والقينات 0000الحديث الذي سا قه عن هشا م ابن عما ر راجع كتا ب تحريم الا ت اللهو والطرب للشيخ الا لبا ني
ـ[جمال الدين مجدى]ــــــــ[18 - 09 - 03, 01:14 ص]ـ
و هناك غير ذلك من الاحاديث كما رواه الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال: «خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنة» (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194).
وقال صلى الله عليه و سلم: «صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة» (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)
وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف» (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203
قال صلى الله عليه وسلم: «إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر» (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب).
وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: «سمع ابن عمر مزمارا، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا» (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116).
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[18 - 09 - 03, 06:28 ص]ـ
قال الإمام ابن حزم الأندلسي رحمه الله في المحلى (9\ 59): .
ـ[جمال الدين مجدى]ــــــــ[18 - 09 - 03, 06:51 ص]ـ
هذا شذوذ من ابن حزم والعلماء الاعلم منه كابن القيم و الحافظ ابن حجر و الالبانى فاتق الله يا محمد الامين قبل أن تنقل كلاما اما عن جهل و هذا الذى أرجوه أو متعمدا اضلال الناس و العياذ بالله و لم يضعف الحديث الذى عند البخارى غير ابن حزم والله أعلم
¥